Жан Грав

Умирающее общество и Анархія,

Глава I.

Идея анархизма и ея развитіе.

Анархія есть отрицаніе власти. Власть же мотивирует свое существованіе необходимостью защищать различныя общественныя учрежденія – семью, религію, собственность и проч. – и создает с этою цлью цлый ряд орудій, обезпечивающих ея дятельность и санкцію; главныя из этих орудій – закон, судебныя учрежденія, войско, законодательная и исполнительная власть. Вот почему, вынужденная давать отвт на все, идея анархизма должна была бороться со всми общественными предразсудками, должна была бороться со всми данными человческой науки, с цлью показать, что связанныя с нею понятія вполн соотвтствуют как физіологической и психологической природ человка, так и изученію естественных законов, между тм как современная общественная организація, наоборот, противна всякой логик, всякому здравому смыслу, результатом чего и является непрочность наших обществ, которыя постоянно подвергаются революціонным взрывам, вызываемым накопившимся гнвом тx, кого давит произвол существующих учрежденій. Когда анархисты борятся с властью, им приходится, таким образом, критиковать вс т учрежденія, защитником которых эта власть является и необходимость которых она старается доказать для оправданія своего собственнаго существованія.

Поэтому область анархических идей расширяется. Исходя первоначально из простого политическаго отрицанія, анархизм должен был затм подвергнуть критик вс экономическіе и общественные предразсудки и выработать такую формулу, которая, отрицая частную собственность, лежащую в основ современнаго экономическаго порядка, выражала бы в то же время извстныя стремленія по отношенію к будущему. И вот рядом с «анархизмом» естественно стал «коммунизм».

Ниже мы увидим, что существуют утонченные резонеры, которые доказывают, что раз анархизм означает полное и всестороннее развитіе личности, он не может имть ничего общаго с коммунизмом. Мы же, напротив, имем в виду показать, что личность может развиться именно только в обществ, а это послднее может существовать только при условіи свободнаго развитія первой; одно, таким образом, дополняет другое.

Вот это-то разнообразіе разсматриваемых и разршаемых вопросов и содйствовало быстрому развитію анархических идей, которыя были вначал достояніем лишь небольшой группы никому неизвстных людей, лишенных всяких средств пропаганды, а теперь проникают с большим или меньшим успхом и в науку, и в искусство, и в литературу.

Ненависть к власти, требованія соціальнаго характера существовали издавна: они зарождаются с того момента, когда человк начинает чувствовать, что его угнетают. Но через сколько ступеней, через сколько различных систем должна была пройти эта идея прежде чм вылиться в ея настоящую форму?

Первый намек на нее мы находим у Раблэ, в его описаніи Телемскаго Аббатства, но здсь она еще совершенно неясна и он считает ее неприложимой ко всему обществу в его цлом: доступ в его аббатство разршается только привиллегированному меньшинству, при котором состоит цлый штат прислуги.

В 93 году уже говорят об «анархистах». Жак Ру и так называемые «неистовые» поняли, по нашему мннію, лучше других смысл революціи и больше всего сдлали для того, чтобы обратить ее на пользу народа. Потому то буржуазные историки и оставили их в тни; их исторія еще не написана, скрытые в архивах и библіотеках документы еще ждут человка, у котораго хватило бы времени и энергіи на то, чтобы вынести их на свт божій и объяснить многое из того, что до сих пор остается нам непонятным в этом трагическом період исторіи. Мы не можем поэтому сдлать никакой оцнки их программы.

Чтоб найти анархизм как оппозицію власти и государству и как начинающую складываться теорію, нужно дойти до Прудона. Но анархизм здсь не больше как теоретическій враг государства: на практик, в своих планах общественной организаціи, Прудон оставляет под различными названіями вс т части административной машины, которыя составляют самую сущность правительства. До самаго конца Имперіи анархизм существует во Франціи лишь в вид смутнаго мютюэллизма, который в первые годы посл Коммуны вырождается в движеніе производительных и потребительных товариществ – движеніе вполн ошибочное, пошедшее по совершенно ложному пути.