Читаем Установление гармонии в рамках религиозного многообразия полностью

Установление гармонии в рамках религиозного многообразия

Нант, Франция, 15 августа 2008записал и отредактировал Александр БерзинОригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/approaching_buddhism/world_today/establishing_harmony_deiversity.html

Тензин Гьяцо

Буддизм18+

Его Святейшество Далай-лама XIV

Установление гармонии в рамках религиозного многообразия

Нант, Франция, 15 августа 2008

записал и отредактировал Александр Берзин

Опасности смены религии

В мире существует множество разных религий и культур, каждая из которых развилась с учетом потребностей ее собственного народа. Поэтому я всегда говорю о том, что лучше всего придерживаться своей национальной религии. На Западе большинство людей христиане, хотя также есть иудеи и мусульмане. Им, как и другим людям, нелегко сменить религию, и иногда это лишь создает путаницу.

Я всегда привожу один пример. В начале 1960-х годов мы, тибетцы, столкнулись с большими сложностями. Тогда нам на помощь пришли многие христианские организации. В то время одна тибетская женщина, у которой было несколько маленьких детей, находилась в очень серьезной ситуации. Потом пришли христианские миссионеры и приняли ее детей в христианскую школу. Как-то она пришла ко мне и сказала, что в этой жизни она будет христианкой, а в своей следующей жизни – буддисткой. Это ясно указывает на то, что она немного запуталась в религии.

Также была одна пожилая польская женщина, которую я знал с 1956 года. Начиная с 1959 года, она проявляла серьезный интерес к образованию и обучила несколько тибетских студентов. Она заинтересовалась буддизмом, но прежде она была теософом в Мадрасе. То есть она уже обладала некоторым несектарным воззрением, но, тем не менее, приняла буддизм как свою личную религию. В конце жизни концепция Бога показалась ей ближе, и это также указывает на путаницу. Поэтому лучше всего придерживаться вашей собственной религии.

Как бы то ни было, среди миллионов людей некоторые будут инстинктивно проявлять интерес к восточным религиям, особенно к буддизму. Этим людям необходимо хорошенько подумать. Если они находят, что буддизм более соответствует их склонностям, то хорошо, тогда все в порядке. Похожая ситуация и среди тибетцев: 99% из нас буддисты. При этом на протяжении последних четырех веков в Тибете проживало некоторое количество мусульман из Ладакха, которые женились на тибетцах, и их дети становились мусульманами. Также в районе Амдо жили христиане. Так что все в порядке и с теми, и с другими – никаких проблем.

Кроме того, я должен упомянуть о том, что людям, которые принимают новую религию, следует избегать негативного отношения к их прежней традиции, которое зачастую проявляется как часть человеческой природы. Даже если вы считаете вашу прежнюю традицию не совсем полезной, из этого не следует, что она вообще бесполезна. Все религии предлагают помощь человечеству. И особенно в сложных ситуациях все религии дают надежду. Следовательно, нам следует проявлять уважение ко всем религиям.

Учимся у религий друг друга

Кроме того, реальность в наши дни отличается о той, что была в прошлом. В прошлом люди различных традиций были более или менее изолированы. Буддисты оставались в Азии, мусульмане – на Ближнем и Среднем Востоке и немного в Азии, а на Западе в основном были христиане. Поэтому они почти не контактировали. Однако теперь другое время. Появилось много новых волн иммиграции, существует экономическая глобализация, и кроме того расширяется индустрия туризма. Поэтому теперь стало доступно гораздо больше информации, включая информацию о буддизме. Благодаря всем этим разнообразным факторам, наше мировое сообщество стало подобно единой сущности, включающей разные культуры и разные религии.

Так что существуют две перспективы того, что может произойти. Первая состоит в том, что из-за тесного контакта между различными традициями временами появляется некое чувство опасения за нашу собственную традицию. Мы в большей мере сталкиваемся с другой традицией, поэтому мы немного встревожены. Это негативная перспектива. Вторая перспектива состоит в том, что благодаря реальности большей коммуникации, появились возможности развить настоящую гармонию между традициями. Это более позитивная перспектива, и, следовательно, теперь нам следует предпринимать усилия для установления настоящей гармонии. Если мы оставим в стороне те религии, которые не имеют философской основы, в которых есть лишь вера в поклонение солнцу, или луне, или подобного рода вещам, – если мы оставим их в стороне и обратимся к основным мировым религиям – христианству, иудаизму, исламу, различным традициям индуизма и буддизма, джайнизму, даосизму, конфуцианству и другим, – каждая из них имеет свои сильные стороны. Следовательно, благодаря тесному контакту, мы сможем учиться новому друг у друга, сможем обогатить наши собственные традиции.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга жизни и практики умирания
Книга жизни и практики умирания

Согьял Ринпоче – учитель тибетского буддизма, а именно дзогчен, традиции развития глубинной внимательности, ведущей к окончательному просветлению. Он является тем, кто в тибетском буддизме называется тулку. Тулку – это существо, настолько просветленное и развитое, что в момент смерти, вместо того чтобы отправиться за границы наших обыденных миров с их страданием, в царство предельного блаженства, он (или она) намеренно решает воплотиться здесь, чтобы продолжать помогать другим найти путь к просветлению.Его книга – реферат о смерти. Но она также – о качестве вашей жизни, потому что если не иметь дело со своей смертью, то можно жить лишь частичной жизнью, тенью жизни. Книга предлагает важные практические, равно как и духовные, если можно их различить, советы, как готовиться к смерти, помогать готовиться другим и действовать во время процесса умирания. «Тибетская книга жизни и смерти» гораздо более практична и полезна, чем старая классическая «Тибетская книга мертвых», и не нужно быть буддистом, чтобы получить пользу от ее советов.На что можно надеяться в отношении этой книги? – Произвести полный пересмотр того, как мы смотрим на смерть и заботимся об умирании, а также того, как мы смотрим на жизнь и заботимся о жизни.

Согьял Ринпоче

Буддизм / Религия / Эзотерика
Тибетская книга мертвых
Тибетская книга мертвых

Классический текст тибетского буддизма, представляющий собой подробные наставления для усопших. По традиции он зачитывается умирающему, с тем чтобы тот мог осознать истинную природу ума в путешествии через бардо и вырваться из круговорота рождения и смерти.В изложении известного тибетолога и исследователя древнебуддистских текстов Франчески Фримантл особый акцент сделан на прижизненные практики, подготавливающие человека к осознанному пребыванию в бардо. В комментариях Чогьяма Трунгпы проводятся параллели между древним священным текстом и принципами современной психологии.Текст с сайта переводчицы: http://annablaze.narod.ru/tibetan_book.htm

Падмасамбхава , Роберт Турман , Уолтер Эванс-Вентц , Франческа Фримантл , Чогьям Трунгпа

Буддизм / Научпоп / Религия / Эзотерика / Зарубежная религиозная литература