Устроение средиземья

го Востока» (§ 6) и обосноваться «в северных лесах». Более того, ни слова не го-

ворится о том, что Осада Ангбанда продолжалась в течение значительного вре-

менного отрезка (даже при скидке на краткий и конспективный характер «Очерка»), равно как и прорыв Осады отдельно никак не описан: Моргот «шлет в бой свои воинства», «номы, илькорины и люди разогнаны кто куда»; и это все.

Однако прорыв Осады уже воспринимается как поворотный пункт в истории эльфов Белерианда. Вполне возможно, что многое из того нового материала, что в данном фрагменте появляется в «Квенте» (см. стр. 104 и далее), отец дер-

жал в мыслях уже при написании (т. е. – это конспект, но конспект еще не-

написанной истории); например, мотив сожжения великой травянистой север-

ной равнины в битве, завершившей осаду (в вообще не упомянутый), сущест-

вовал уже на момент написания «Лэ о детях Хурина» ( . 55).

9–8§§САМЫЙ РАННИЙ «СИЛЬМАРИЛЛИОН» 53

Вместе с поздними интерполяциями в вводится представление об Осаде Ангбанда как о целой эпохе, «времени роста, рождения и расцвета»; а также и распределение сил принцев-номов, причем уже представлены элементы исто-

рии более поздней: Финголфин – в Хитлуме, Феаноринги – на востоке (где они впоследствии воевали с гномами, орками и людьми), а Фелагунд охраня-

ет доступ в земли Сириона. (Ссылка на Броселианд в данном фрагменте весь-

ма примечательна: форма этого топонима, в написании через - -

впервые возникает в А-тексте Песни «Лэ о Лейтиан», возможно, что в на-

чале 1928 года; . 195, 197.). Фраза «Финголфин гибнет при прорыве Морготом осады», вероятно, подразумевает историю о поединке Финголфина с Морго-

том перед Ангбандом (хотя и не обязательно).

Гумлин, отец Хурина, уже фигурирует во второй версии «Лэ о детях Хури-

на» ( . 115, 126); но Хуор, в переработанном названный братом Хурина, здесь появляется в легендах впервые.

Запутанную историю Барахира, Берена и основания Нарготронда имеет смысл обсудить заодно с содержанием § 10; см. комментарий к следующему разделу.

10

В исходном варианте § 9 Барахир уже фигурирует как отец Берена, заменив Эгнора; и здесь они – эльфы-илькорины, а не люди, хотя в переработанном тексте такое положение дел изменилось. В первой версии «Лэ о детях Хурина»

Берен – все еще эльф, в то время как во второй версии отец колебался между эльфом и человеком ( . 124–125); в первых песнях А-текста «Лэ о Лейтиан»

(уже существовавших к осени 1925 года) Эгнор и его сын – люди ( . 171); теперь в (начало 1926 года) они снова эльфы, хотя Эгнор переименован в Барахира.

Как ни странно, в то время как в исходном варианте § 10 Барахир был «прос-

лавленным вождем илькоринди», на той же самой странице рукописи и, со всей очевидностью, в то же самое время написано: Берен «единственным из смертных возвратился от Мандоса». Очень может быть, что утверждения , согласно которым Барахир и Берен были илькоринами, представляют собою случайную оговорку, возвращающую к первоначальной концепции уже после того, как автор решил, что эти персонажи – люди (что наблюдается в А-тексте «Лэ о Лейтиан»). (Позже в исходном тексте , в § 14, Берен – смертный человек).

Ссылки в § 9 на тот факт, что Нарготронд был основан Келегормом и Ку-

руфином, и в § 10 на то, что Барахир некогда «приходился другом Келегорму из Нарготронда» принадлежат к той фазе стремительно эволюционирующей легенды, что представлена изменениями в тексте «Лэ о детях Хурина» (см. .

83–85), где после прорыва Осады Ангбанда Нарготронд основывают именно Келегорм и Куруфин, а образ Фелагунда еще не возник; равно как и в А-текс-

те «Лэ о Лейтиан» ( . 171).

В данных разделах изменения в приближают сюжет к варианту 45 УСТРОЕНИЕ СРЕДИЗЕМЬЯ§§9–10

-текста «Лэ о Лейтиан», где Барахир спасает Фелагунда, а Фелагунд выступает основателем Нарготронда – хотя здесь особо оговаривается, что королевство основали Фелагунд и его братья, с помощью Келегорма и Куруфина; то есть, по всей видимости, мотив гибели Ангрода и Эгнора в битве, завершившей Осаду, еще не возник (см. . 221, 247).

Самая ранняя версия истории Берена (первая стадия развития после «Ска за-

ния о Тинувиэли») в исходном варианте § 10, уже была откомментирована в . 219–220, 244. Следует упомянуть лишь интересную подробность в конце этой версии, а именно фразу: «В некоторых песнях говорится, будто Лутиэн перешла через Скрежещущий Лед, ибо ей помогало могущество ее божественной матери Ме лиан, и пришла в чертоги Мандоса, и вернула Берена». Здесь нигде не утверж-

дается, что Лутиэн сама умерла в момент смерти Берена; и та же самая концепция, по всей вероятности, лежит в основе строк второго варианта «Лэ о детях Хурина»

( . 107):

прежде, чем отлетел он вдаль,

К долгому ожиданию; оттуда вернула его Лутиэн,

Эльфийская дева, и искусство Мелиан…

С другой стороны, в «Сказании о Тинувиэли» ( . 40) говорится, что: Тинувиэль, сломленная горем и не видя более в мире ни утешения, ни света, не мешкая, последовала за ним по тем темным тропам, что каждому суждено пройти в одиночестве.12