Утиная правда 2005 (2)

Слабоумный Чаянов всю жизнь катался на трёхколёсном велосипеде и писал масонские сказки. Бедный, несчастный колониальный интеллигент, которого взяли в работу Люди, подарили в Лондоне колпак и свистульку, объяснили устройство мира при помощи карт таро и сектантской абракадабры. Такие чаяновы были ох как нужны в начале ХХ века. Нужно было сделать всё мыслимое и немыслимое, чтобы не допустить русских до их реальной сельскохозяйственной статистики. Чтобы они не поняли, что с таким земельным ресурсом и с такой земельной собственностью никаких «земельных вопросов» в России нет и быть не может В ПРИНЦИПЕ. Есть только «земельный ответ», сельскохозяйственный «Кувейт», рай, от которого живущие друг на друге соседи-европейцы кусают локти. Поэтому денег на низколобых губастых сказочников не жалели. Больших денег. Только за большие деньги можно было придумать «голод» в России начала века (т. е. «энергетический кризис в Кувейте»). Той же методе Шанин следовал в своих завиральных агитках — многотомных трудах о русской революции и русском сельском хозяйстве. Цифр — ноль, факты перековерканы, 90 % текста — азиатская «учёба». Лопоухий читатель должен внимать восточной мудрости Учителя и выучивать азиатскую белиберду наизусть.

Однако конкурс в русско-британский вуз небольшой, студентов хорошо кормят, поощряют командировками в метрополию. Для нищих советских интеллигентов, особенно из провинции, это свет в окошке. В среде попавших в случай счастливчиков Шанин настоящий гуру. Вот пример потока сознания бесконечно счастливого человека, выходца из саратовской глубинки Валерия Виноградова:

"Сначала, когда я разговаривал с людьми, которых Шанин собрал с миру по нитке, удивлялся, что ему надо? Почему он вернулся в Россию. И он, как будто зная, что мы об этом будем думать, на втором же нашем организационном совещании, на котором он дал нам задание разработать методики, рассказал, что полюбил и понял Россию, переведя на английский язык Чаянова… Ему странно было наблюдать, как эти традиции были заброшены, он удивлялся, почему никто не вспоминает этого великого человека, почему никто не идет по его методологическим, идеологическим, в хорошем смысле слова, следам?

Теодор дал нам денег. Я, например, дом себе купил в деревне, в Саратовской области, в селе Лох, в котором потом работал… Я его называю про себя батькой родным. Это человек, влюбленный в Россию. В Переделкине мы пошли в дом-музей Корнея Чуковского, где экскурсовод, очень достойный человек, обронил несколько строк из Есенина о судьбе крестьянина. После чего Теодор Шанин заплакал. Он чувствует Россию, чувствует всю эту ущемленность крестьянства, несправедливое и наплевательское отношение… На вид Шанин громадный, рост, примерно, метр девяносто, косая сажень в плечах, огромная, шарообразная, лысая голова, мощный подбородок, очень умные глаза».

Как видите, от счастья Виноградов даже не понимает, что говорит. Как говорится, купили человеку домик в деревне Лох.

Разумеется труды Шанина не остались незамеченными Её Величеством. Основателя группы «Джи-Ай» наградили орденом Британской империи с более чем красноречивой формулировкой: «За заслуги в развитии российского образования». Королевская мысль была тут же разжёвана Шаниным:

"Для меня как социолога это необыкновенно интересно. Ведь в мире, который все более становится националистическим, а часто и расистским, если ты что-то сделал для моей нации — это хорошо, за это тебя стоит наградить, а если ты это сделал для других — пусть они и награждают. Но есть логика цивилизации. И вот подтверждение, что Англия — цивилизованная страна. Меня наградили не за то, что я сделал что-то хорошее для Англии. Нет, за то, что я, британский гражданин, сделал что-то хорошее. Показали, что я гражданин цивилизованной страны, сказав мне лично: "Хорошо работаете, Теодор".

Надо сказать, что при личном общении «гражданин цивилизованной страны» производит необыкновенно мерзкое впечатление. Его «пунктиком» является постоянное объяснение себя как Существа Высшего Мира, призванного учить недограждан российской криптоколонии настоящему политесу. Тем у него две. Первая — жеманное кокетство английским гражданством: «у нас, у англичан», «мы англичане», «хочешь, покажу паспорт». Вторая — гомерическое, прямо-таки грузинское хвастовство: «мне доверяют огромные суммы», «вчера разговаривал с Тетчер», «пацан сказал — пацан сделал».