Утраченное искусство воспитания. Чему древние культуры могут научить современных родителей

Как говорит сама Сара Хрди: «Обезьяна, производившая на свет такое дорогостоящее, медленно созревающее потомство, как у нас, не могла бы эволюционировать, если не получала бы значительную помощь» (5).

И говоря о значительной помощи, Сара имеет в виду чертовски значительную помощь.

Элло-родителем может стать любой (кроме матери и отца), кто помогает заботиться о ребенке. Родственник, сосед, друг – даже ребенок постарше – могут быть прекрасными элло-родителями.

Сара уверена, что эти дополнительные родители были необходимы для эволюции человека, и накопила впечатляющее количество доказательств этой гипотезы. Она считает, что в процессе эволюции люди как группа всё больше и больше делили обязанности по уходу за детьми. В то же время человеческое потомство эволюционировало как способное воспитываться сразу несколькими людьми – не только родителями, – а также сближаться с ними и к ним привязываться.

Однажды я услышала, что такую элло-родительскую семью – всех воспитателей-других – называют «кругом любви», и это мне показалось подходящим термином. Потому что мы не имеем в виду случайных опекунов, то появляющихся, то исчезающих из жизни ребенка. Мы говорим о 5–6 ключевых фигурах, которые, объединяясь, взаимодействуют бок о бок с матерью и отцом, чтобы поместить растущего ребенка в устойчивый поток безусловной любви.

Воспитание другими, вероятно, является одной из ключевых причин, по которым наш вид и наши предки выжили в последний миллион лет в отличие от других человекоподобных вроде неандертальцев и Homo heidelbergensis, которые естественный отбор не прошли. Другими словами, «успех» Homo sapiens на земле, вероятно, связан не столько с фигурой «человека-охотника», сколько с фигурами «тётушки-помощницы» и «дедули-подарками-заваливающего».

Безусловно, вы отвечаете за собственных детей, но вам необходимо любить – как своих – и всех остальных детей

Сабион

«Элло» происходит от греческого слова «другой». Но термин «другой родитель» вообще не воздает ему должного. Элло-родители не просто «другие», играющие второстепенную или незначительную роль в жизни ребенка. Отнюдь нет. Они – центральные и вездесущие источники любви и заботы, и в их обязанности входит гораздо больше, чем смена подгузников или укладывание спать.

Возьмем, к примеру, эфе, группу охотников-собирателей, многие тысячи лет живущих в тропических лесах Центральной Африки. Мама рожает, и к ней в дом сразу же приходят другие женщины – отряд бэби-спецназа, готового реагировать на малейшее хныканье. Они берут на руки, обнимают, укачивают и даже кормят новорожденного. Как пишет антрополог Мел Коннер:

«Уход за беспокойным младенцем – это коллективное усилие» (6). Через несколько дней мама может вернуться к работе и оставить ребенка на элло-маму.

В первые несколько недель жизни младенец переходит от одного воспитателя к другому в среднем каждые 15 минут. Когда ему исполняется 3 недели, на элло-мам приходится 40 % физического ухода за новорожденным. К 16 неделям участие алло-мам достигает колоссальных 60 %. А уже через 2 года ребенок проводит больше времени с другими, чем с собственной матерью.

Все эти ласки, объятия и утешение от элло-мам оказывают на младенцев долгосрочное благотворное влияние. Эти женщины знают маленьких ангелочков не хуже родной матери. А маленькие ангелочки чувствуют себя с ними так же безопасно и комфортно, как и с мамой. В результате младенцы привязываются ко многим взрослым – возможно, к 5 или 6.

Подобное можно встретить во многих сообществах охотников-собирателей по всему миру (7). У народа баяка, тоже из Центральной Африки, за детьми в течение дня ухаживают около 20 разных воспитателей. Некоторые из опекунов присматривают за ребенком от случая к случаю, но другие – около половины – помогают даже кормить и купать.

«Эта ситуация сильно отличается от западной, где матери приходится быть единственной фигурой в жизни младенца и тратить всю свою энергию на заботу о ребенке», – говорит антрополог Эбигейл Пейдж, изучающая агта, группу филиппинских охотников-собирателей (8).

В Южной Индии охотники-собиратели наяка так ценят элло-родителей, что у них есть даже особое для них название – «сонта». Это слово примерно означает группу людей, таких же близких, как братья и сёстры (9). Всех детей в доме взрослые называют «мага(н)» – сыном или дочерью, а всех пожилых в сообществе – «цикаппа(н)» и «цикава(л)» – то есть «малым отцом» и «малой матерью».