Утверждение христианства на Руси

* К сожалению, многие исследователи не учитывают социальных моментов, в частности - эвентуального применения к определенным лицам членовредительства. Отсутствие черепов в некоторых захоронениях при сохранении анатомической неповрежденности скелета можно объяснить захоронением казненного (обезглавленного). Не следует также исключать возможность захоронения четвертованных или подвергнутых членовредительству людей.

** Во время раскопок могильника в Переяславе-Хмельницком будто бы обнаружено пять поврежденных скелетов с западной ориентацией [181, с. 140-141], однако Э. А. Сымонович не без основания берет эти данные под сомнение [ 600, с. 54].

* Догмат о так называемых "сверхобязательных деяниях", получивший признание в Западной церкви, превратил христианского бога в своего рода банкира. Как известно, торговля индульгенциями на протяжении многих столетий обеспечивала папскому престолу огромные прибыли.

* Небольшие отряды антов и склавинов при Юстиниане I эпизодически нанимались на военную службу к грекам. Так, Агатий Миринейский свидетельствует об участии славянских отрядов в военных действиях византийцев против персов в Закавказье (в Колхиде) [ Agath., III, 6-7; см. 9, с. 75]. По данным Прокопия [Proc. BG., I, 27, 2; II, 26, 18-25; III, 22, 3; см.: 512, с. 156, 243-244, 319], анты и склавины действовали в составе греческой армии против готских войск в Италии и т. п. Однако этого недостаточно для того, чтобы принимать славянского правителя высокого ранга (которым был Кий) "с великой честью" самим императором.

* "Гуннами" византийские писатели нередко называли славян.

* Яхья первую часть жизни провел в Александрии, а в 1014-1015 гг. перебрался в Антиохию, где и завершил свой исторический труд.

** По свидетельству самого Яхьи, он дважды перерабатывал свою хронику, дополняя и исправляя текст.

* Необходимо, однако, подчеркнуть своеобразный рецидив скептицизма [211; 481].

* Более ранняя дата исключается, т. к. в тексте упоминается крещение Болгарии (863).

* Ранее А. С. Львов занимал крайнюю позицию в утверждении древних (задолго до Кирилла и Мефодия) истоков древнерусской письменности [377].

* В летописи применена не константинопольская, а александрийская эра, которая относила рождение Христа к 5 500 г. (а не 5 508).

* Вряд ли это Почайна, которая является лишь протокой Днепра. В исторических документах она называется "рекой".

* Походам Святослава посвящена большая литература, отражающая различные взгляды и оценки [163, 275-280; 578; 705; 871; 879; 880 и др.].

* Правление Бориса во Владимире-Волынском засвидетельствовано Нестором Летописцем в "Чтении о Борисе и Глебе".

* "Варягами" их сделала третья, Мстиславова редакция "Повести временных лет".

* Соответствует 912 г. новой эры.

** Слово не читается.

* Издавалась неоднократно (последнее издание - в работе А. Г. Кузьмина [311]. Мы цитируем по изданию Е. Е. Голубинского [180], чья транскрипция ближе к оригиналу. Точно так же - "Обычное житие Владимира".

* Ф. И. Успенский и Ю. А. Кулаковский, правда, допускали мысль, что в роли "северного правителя" выступал Симеон Болгарский. Но он управлял страной к югу от Дуная.

* Хронология балканских войн Святослава является сложной проблемой, учитывая противоречия в свидетельствах источников [279]. В частности, некоторые исследователи относили заключение договора Святослава с Цимисхием к 972 и даже к 974 гг. [16; 134, с. 3-7; 207, с. 12-15; 332, с. 164-165, 797]. Однако ни один историк не предполагал даты более ранней, чем 971 г. Сейчас можно считать доказанной дату - лето 971 г.

* "Повесть временных лет" фиксирует угрозу Владимира, обращенную к царям Василию и Константину: "...аще ея (сестру Анну. - М. Б.) не вдасте за мя, то сотворю граду вашему (Константинополю. - М. Б.), яко и сему (Корсуню. - М. Б.) створихъ" [250, с. 95].

* В Новгородской летописи - "Василиски" [441, с. 152]. Это дает основание комментаторам считать, что имя св. Василия (поддержанное именем патрона только что обращенного князя) появилось вследствие неверного понимания греческого слова ???????? (базилика), употребленного автором "Корсунской легенды" [357, с. 338].

** В Ипатьевской летописи церковь Иоанна Предтечи (250, с. 101].

*** Археологи отмечают в Херсонесе выразительные следы погрома, произошедшего в конце Х в. [56; 58; 59; 302; 784; 787, с. 65; 789, с. 141].

* Курсив мой. - М.Б.

** Оба титула, как равноценные, встречаются нередко даже в одних и тех же текстах [707, с. 60]. Это подтверждает бесплодность и надуманность споров относительно времени превращения киевской архиепископии в митрополию.

*** Ср. летописное утверждение: "И бысть радость всюду" [441, с. 159].

**** Ср. фрагменты, где изложение идет от первого лица: "Мы же стояхом на Торговом стране, ходихом по торжисчам и улицам, учахом люди, елико можахом..." [653, с. 112]. На основании этих отрывков В. Н. Татищев определил Иоакима Корсунянина автором произведения, где они были помещены.

* Известия о Феодоре содержатся в "Житии Леонтия Ростовского" [180, с. 200-201].