Узбекистан. Природа. История. Экономика. Достопримечательности. Религиозные центры

В поселении Гиждуван

сохранились мазары трех бухарских учителей традиции «Хаджаган»: Махмуда Фагнави, Мухаммада ар-Ривгари и Абдухалика Гиждувани, родившегося, жившего, умершего в этом населенном пункте. Как дань уважения учению и духовной практике «Хаджаган» и в память о шейхе Гиждувани, Улугбек на родине Гиждувани построил (1432–1433) свое третье медресе. На месте поминальной мечети XVI в., в начале XXI в. у погребения шейха возвели мечеть, создали представительный Мемориал шейха аль-Гиждувани

. Здесь возвели изысканный деревянный айван на десяти колоннах с голубым куполом, под которым находится надгробие шейха аль-Гиждувани.

Абдухалик Гиждувани

(Абд аль-Халик Абд аль-Джамил Гиждувани, или Гидждувани, умер в 1180 г. или 1220 г.) был шейхом, выдающимся суфием, основателем самостоятельной школы среднеазиатского мистицизма, известной как «Хаджаган» (это учение впоследствии полностью воспринял основатель братства «Накшбандийа» Б. Накшбанд). А. Гиждувани родился в крупном торговом селении Гидждуван (Гудждуван) в семье имама, в этом селении он и умер. В возрасте 22 лет он приехал в Бухару, познакомился со знаменитым мистиком Абу Иакубом Иусуфом аль-Хамадани (Юсуф аль-Хамадани, умер в 1140 г.), стал его учеником, был им введен в братство суфиев, где он стал духовным заместителем его главы. Гиждувани призывал к добровольной, но разумной бедности, отказу от мирских наслаждений и строгому аскетизму, считал предосудительными любые контакты с властями предержащими, выступал против поступления на государственную службу, проповедовал идеи безбрачия, неодобрительно относился к строительству обителей (ханаков) и проживанию в них. У Гиждувани было много учеников и последователей, в том числе ставшие знаменитыми бухарские суфии Амир Кулял и Б. Накшбанд.

В окрестностях Бухары есть своего рода «Помпеи» – едва заметные следы древнего города Пайкенд

, по природным причинам исчезнувшего с лица земли. В 60 км от Бухары находится древнее городище (20 га), где до середины XI в. был крупный купеческий город Пайкенд, который в V–VIII вв. был наиболее богатым бухарским городом, был известен как один из главных центров торговли на Великом шелковом пути. Каждый год почти все мужское население этого города на полгода уходило с огромным караваном к Китаю. В начале VIII в. арабы разрушили Пайкенд, ограбили его, взяли в плен его жителей, подчинили себе. Вернувшиеся с караванами местные купцы выкупили из плена часть горожан и восстановили город. В Пайкенде были цитадель (90 × 90 м), первые поселения на ее территории возникли еще до н. э., дворец правителя, храмы, административные здания, система крепостных стен с башнями. В IX–X вв. Пайкенд был крупным торгово-ремесленным центром и соперничал с Бухарой. В XI в. р. Зеравшан обмелела, Пайкенд лишился надежного источника воды и пришел в запустение. За следующие века город поглотила пустыня. Следы Пайкенда археологи обнаружили только в ХХ в. и назвали его «Помпеи Азии».

В окрестностях Бухары, на восточной окраине Бухарского оазиса, находятся многочисленные солончаки, а его западная и северная окраины заняты землями древнего орошения, в большей части засыпанными движущимися песками. Но здесь еще можно увидеть едва заметные руины древнего города Варахша. Вокруг его центра с крепостью можно найти остатки фундаментов зданий, следы древних оросительных каналов. Варахша была резиденцией бухарских правителей. В наши дни городище Варахша дает представление о монументальном искусстве Бухары доарабского периода. Археологи открыли под оплывами глинобитных строений остатки дворовых помещений, на их стенах обнаружили следы древних сюжетных росписей на мотивы героических сражений, подвигов витязей, сцены охоты. Обнаруженные археологами рисунки были относительно яркими и виртуозными.