В Иродовой Бездне (книга 4)

Брат дерзновенно мог повторять слова великого апостола Павла: «Я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедовать Евангелие благодати Божией» (Деян.20, 24).

За свидетельство о Христе Ю.С. Грачева неоднократно осуждали на различные сроки тюремного заключения и ссылку.

Однако он не боялся никакого испытания, «как приключения для него странного», но доверял во всем Богу. Брат верил, что Господь может провести рабов Своих «и долиной тени смертной» и славил Бога за то, что ему дано ради Христа не только веровать в «Него, но и страдать за Него» (Флп. 1, 29). «Я верю, — говорил он, — что Господь, удостоив нас страдать, имеет Свой промысел как для сохранения нашей духовной жизни, так и для будущего в деле Его».

Ю.С. Грачев, как служитель Христа, научился у Него прощать. В ответ на вынесение ему приговора о двадцатипятилетней ссылке в сибирские лагеря он имел силу от Господа, чтобы сказать судьям: «За все — слава Богу! Пусть Бог простит вас, ибо вы не знаете, что делаете». «Если бы они познали любовь Божию, как бы все изменилось», — часто повторял он.

Встретившись как-то после освобождения с одним из своих прокуроров, Ю.С. Грачев услышал от того: «А мы ведь знаем, что вы о нас молитесь и не являетесь нашим врагом. Но поймите, времена такие были…»

Брат был горячим молитвенником. Его обращения к Богу шли от сердца, в них всегда звучала благодарность Господу и ходатайство о нуждах ближних. С ним беседовали, делились сокровенным, вместе молились, и многие обретали мир с Богом. Его особенно любила молодежь. Вечера в беседе с Юрием Сергеевичем были незабываемыми. Гостеприимный дом семейства Грачевых стал известен далеко за пределами Куйбышева.

У Ю.С. Грачева было особое отношение к Библии, к Слову Божьему. Он не только читал его, но заучивал наизусть. Находясь в неволе и не имея с собой Божественной книги, он поддерживал себя тем, что сохранила его память. Но зато когда попадало ему в руки Евангелие, радости его не было предела. Эта маленькая книжечка «была для него бездонна по своей глубине и высока до небес по своей премудрости». Он не просто читал, а «словно пил, наслаждаясь дивными потоками живой воды, утолял жажду, как утоляет ее путник в безводной пустыне, повстречав неожиданно ручей».

«Золотые стихи» служили для него Божиим ободрением и утешением, вселяли покой в его сердце. И тогда неизвестность или случайность не тяготели над ним, ибо он верил, что у руля его жизни был Сам Спаситель Иисус Христос и без воли Господа «и волос не упадет с головы его».

«В жизни христианина нет случайностей, — говорил служитель Божий, — все эти случайные на вид совпадения различных обстоятельств допущены и устроены Небом, чтобы пройдя огни и воды, мы были живыми свидетелями Бога. Все это предусмотрено в Его Божественных планах».

Юрий Сергеевич был чутким и внимательным к людям. «Врач может иногда излечить, часто может облегчить, но утешить он должен всегда», — говорил он. Как врач и христианин, он сознавал: важно беречь тело, но еще важнее беречь душу для вечности с Господом.

Брат дорожил общением детей Божиих, он радовался, когда видел, что церковь находится в мире и единстве. Разделение, происшедшее в нашем братстве в шестидесятых годах, он переживал очень остро и болезненно. О вышедших из церкви он говорил: «Как можно закрыть глаза на святые строки Библии — молитву Иисуса Христа, где Он обращается к Отцу Небесному с просьбой о единстве: «Да будет все едино».

В самые тяжелые и мрачные годы безбожия и преследования верующих слуга Господень не сомневался, что эти испытания — временные. Еще в 1935 году, находясь в заключении, он говорил: «Я верю, Господь пожалеет гибнущий во грехах народ и будет в нашей стране большая проповедь Евангелия». В шестидесятые годы, когда все шло к тому, чтобы «последнего верующего показать по телевидению», а Библию превратить в запретную книгу, Юрий Сергеевич с горячей убежденностью говорил, что век нагнетаемого безбожия недолог: придет время, когда и в нашей стране Библия будет продаваться в книжных магазинах, а проповедь Евангелия будет звучать во дворцах культуры и на стадионах. Ему не верили, но он не сомневался, потому что взирал «не на видимое, но на невидимое» (2 Кор. 4, 18).

Брат дорожил званием христианина-баптиста, то есть крещенного по вере. Для него это означало быть истинным последователем Иисуса Христа. Однако в то время слово «баптист» имело негативный оттенок. Не случайно, когда его сосед по бараку, узнав кто он такой, сказал: «Лучше бы ты был бандит, чем баптист». Лагерное начальство советовало ему не упоминать этого слова в тюремных бумагах. «Называй себя просто христианином», — подсказывали ему. Однако он не страшился и не стеснялся этого слова: «Нет, пишите «баптист». Это славное имя христиан, которые, стремясь жить по учению Христа, много страдали в прошлом и страдают за истину теперь. Я до конца останусь под этим именем христианина, что бы отсюда ни последовало».