В поисках благословений: проповеди о блаженствах (с сокращениями)

Пожалуйста, обратитесь со мной к другому месту Писания, стиху, знакомому каждому из нас: «Пустите детей приходить ко Мне и не препятствуйте им, ибо таковых есть Царствие Божие» (Марка 10:14).

Царствие Божие принадлежит маленьким детям точно так же, как Царство Небесное принадлежит нищим духом. Его права принадлежат им. Видите ли, нищие духом, те, кто признают свою абсолютную ничтожность в Божьем присутствии, могут быть уподоблены маленьким детям: простым, непринужденным, и способным к обучению. Когда мы овладеем таким духом маленького ребенка, то будем способны осознать нашу ничтожность и придем к познанию того, что вся наша достаточность – от Бога. Только тогда мы можем наследовать Его Царство. Эти две категории – нищие духом и те, кто владеют таким духом, как у маленького ребенка – являются одним и тем же в Божьих глазах; и прямо здесь мы находим ключ, открывающий ресурсы хранилищ вселенной, и все эти богатства – наши.

Есть сравнение для христианской концепции полного подчинения воле Божией, которое я нахожу очень интересным. Это то, о чем наука, кажется, учит очень ясно. Позвольте мне объяснить, что я имею в виду. Наука говорит: сядь перед фактами, как маленький ребенок. Будь готов оставить всякое предвзятое понятие, всякую предвзятую идею. Будь согласен следовать, куда бы природа тебя не повела, или ты ничего не узнаешь.

Как ученый приобретает господство над природой? Есть только один путь: через подчинение ей. Если ученый гордый и неспособен к обучению, он не научится ничему. Он не овладеет ничем. Каждый великий ученый – это смиренный человек. Я слышала их, и я потрясена их смирением, благоговею перед их абсолютной непритязательностью. Я истинно верю, что каждый действительно великий ученый – смиренный человек. Он продвигается, так сказать, на коленях. Затем, он стоит прямо и уверенно, и все силы природы в его распоряжении. Кроткие, Слово Божье говорит, наследуют землю; поэтому вы также, когда подчиняетесь Царству Небесному, наследуете его силы.

Поскольку мы идем дальше в изучении нищеты духа, некоторые тот час же могут подумать, что они ничему из этого не научатся, потому что они и так находятся в бедности. Но я не говорю о виде бедности, имеющей отношение к банковскому счету. Я знаю людей, которые гордятся своей бедностью. Они наслаждаются этим, точно так же, как некоторым людям намного больше нравится быть больными, чем даже быть здоровыми. Они говорят о своей болезни, и наслаждаются сочувствием, которое получают. И иногда мне интересно, что из этого более плохо. Но, видите, это делает их центром внимания, и даже если бы они были совершенно здоровы, то потеряли бы свою опору. Нет, я не говорю об этом виде бедности. Я говорю о том, чтобы быть нищим духом, о бедности, которая может привести к величайшим накоплениям богатства, какие только мог знать человек.

Позвольте мне обратить ваше внимание на книгу в Ветхом Завете, 13 главу Чисел. Двенадцать человек были посланы высмотреть Обетованную Землю. Десять из них вернулись и дали приводящий в уныние ответ. Они сказали: «там видели мы и исполинов, … и мы были в глазах наших [пред ними], как саранча». Но двое из них увидели победу глазами Божьими и сказали: «пойдем и завладеем ею, потому что мы можем одолеть ее» (Числа 13:31).

В Матфея 25:14-30 мы читаем о слугах, которым были доверены таланты. Человек с одним талантом был бедным, и знаете почему? Потому что он зарыл свой талант в землю. Есть много людей, которым не хватает смелости использовать таланты, которые есть у них. Они бедные, действительно. С другой стороны, есть другая крайность: избыток самоуверенности, что является формой бедности также. Я верю, Петр показал типичный образец этого вида бедности, когда хвастливо сказал: «если и все соблазнятся о Тебе, я никогда не соблазнюсь» (Матфея 26:33). В этот период жизни Петра, он был хвастливым, и должен был еще научиться быть нищим духом.

В Луки 18:10-14 мы читаем о двух людях, вошедших в храм помолиться. Один сказал: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Он был очень удовлетворен собой, и я не верю, что Бог слышал хотя бы слово из его молитвы. Я представляю этого пожилого человека, стоящего там, где каждый, несомненно, мог видеть его молящимся. Они могли представлять его очень духовным человеком и думать: «Какой хороший человек. Посмотрите, какой он искренний!». Но то, что было в его сердце и разуме, стало явным, когда он сказал: «Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди». Знаете, человек может критиковать другого, только после того, как станет удовлетворенным собой. В этом случае, духовное зрение этого человека было искажено и деформировано, так как он сосредоточился на недостатках ближних и на своих хороших качествах. Некоторые из нас, тоже, могли бы сменить духовные очки, потому что наше собственное зрение не ясное. Нам нужно увидеть себя так, как Бог и другие люди видят нас.