В поисках чудесного. Динамическая медитация. Шактипат

Божественная благодать — гость непрошеный, она появляется из темноты. Ты не можешь получить ее по заказу, Невозможно ее и планировать, как и управлять ею, Это событие происходит редко, и оно случается само по себе.

Разница между шактипат и Божественной благодатью подобна разнице между электричеством в доме и вспышкой молнии. Вы щелкаете выключателем и получаете постоянный свет, но с молнией вопрос обстоит иначе. Молния сверкает сама по себе, вы не можете заказать ее, хотя в основе этих явлений лежит одно и то же электричество. Божественная благодать — это молния в небесах. Она происходит в неожиданные и крайне редкие моменты. И, если ищущий находится в этот момент в подходящем принимающем состоянии, с ним может случиться Божественная благодать. И тогда это определенно не шактипат. Несмотря на то что составляющие части такие же, как у шактипат, и все же это — Божественная благодать.

Есть и еще одно отличие — для получения Божественной благодати не нужен медиум; Божественная благодать нисходит на вас непосредственно и всегда неожиданно. Такое событие происходит крайне редко, Божественной благодатью невозможно управлять, как шактипат. Я могу сказать, что если завтра вы придете сюда в определенное время, соответственно подготовившись, то произойдет шактипат. Но с Божественной благодатью такое не пройдет. Она может случиться, а может и нет. Это событие не в нашей воле. А в остальном Божественная благодать — то же самое, что и шактипат.

?

Как же можно спланировать шактипат, если она случается только при условии отсутствия эго у человека?

Планировать можно и в состоянии без эго; эго не имеет ничего общего с планированием. Планирование без эго вполне возможно. Эго — абсолютно иной вопрос. Например, мы планируем, что, совершив необходимые приготовления, завтра в пять утра соберемся здесь для шактипат. Не обязательно быть лишенным эго для подобного планирования; но этому условию должен соответствовать медиум.

Лишенность эго — не преходящее состояние, невозможно, чтобы в данный момент эго не было, а в следующий оно появилось. Если у вас нет эго, то таким вы и останетесь. Если я лишен эго, то гак оно и будет, если у меня есть эго, то оно и останется при мне. Смешно, если я стану говорить, что завтра к пяти я буду без эго. Подобное невозможно. Только если в настоящий момент эго отсутствует во мне, то завтра в пять я тоже буду без эго. Я буду таковым, несмотря на какие бы то ни было планы; я останусь таковым несмотря на то, появлюсь я здесь завтра или нет, сплю я или бодрствую в данный момент. Если эго нет, значит, его нет, если оно есть, то есть.

Состояние безличностности не подвержено измерению, как температура тела, хотя мы и привыкли думать обо всем в категориях измерения. Все наше мышление подчинено этому. Если температура тела у кого-то девяносто восемь градусов по Фаренгейту, значит, с человеком все в порядке. Но если его температура поднимается до девяноста девяти, мы говорим, что у него жар, температура. Девяносто восемь — тоже температура, но мы называем ее нормальной. Девяносто восемь — это тоже температура, но такова она у всех, а следовательно, она нормальна. Малейшее отклонение от нормы вызывает проблемы

Обычно то же самое происходит и с нашим эго; это наш жар. Если некто обладает эго такого же градуса, как и все остальные, мы называем его честным, хорошим человеком. Однако небольшое отклонение от нормы — и мы тут же ставим клеймо эгоизма, высокомерия. Но если отклонение от нормы происходит в другую сторону, мы называем такого человека застенчивым и мирным, или —махатмой, великой душой.

Эго и не-эго — абсолютно разные вещи; это различные состояния. Они не связаны с измерением, количеством. Их невозможно измерить в градусах. В реальности только мертвый не имеет температуры. До тех пор пока тело сохраняет тепло, оно имеет температуру — не важно, повышенную или нормальную. Повышенное тепло вызывает физическое недомогание.

Можно рассматривать эго и под иным углом. Если эго другого человека задевает наше эго, мы называем того эгоистом. А если эго другого человека успокаивает и лелеет наше эго, мы называем его личностью без эго. Но каковы критерии подобного измерения? Для эго существует только один критерий: в нашем случае эго есть то, что задевает наше собственное эго. Если кто-то причиняет беспокойство нашему эго, значит, он эгоист; если же он умиротворяет наше эго, значит, это святой, мирный, тихий человек. Всегда мерилом служит наше собственное эго. При помощи своего эго мы судим, является ли другой эгоистом или наоборот.

Именно поэтому нам никогда не удается узнать настоящее состояние не-эго. Откуда же нам знать? Мы умеем измерять эго в градусах; узнавать, больше его или меньше. Но там, где не существует никаких градаций, нам очень трудно разобраться в чем-нибудь, трудно узнать не-эго.