В поисках разумности

— При устройстве общества Ромулом была создана очень сложная и многоступенчатая система, которая должна была обеспечить защиту как от монополизации власти кем бы то ни было, так и от безвластия или власти толпы. Ромул стал царем, но царь у них тогда не имел права передавать власть по наследству — нового царя выбирали. По сути дела, это не царь, а президент. Каждый год в определенный день царь должен был либо бегать вокруг холма, либо отказаться от власти. Вот вам и защита от геронтократии… Законы обсуждались и выдвигались сенатом, а принимались, по сути, всенародным голосованием — по трибам. Вот вам и защита от олигархии и произвола… Это было тогда, когда всадники и граждане были ещё простым народом, а плебса ещё не было. За порядком и обычаями следили несколько независимых жреческих коллегий. Задумано всё было, в общем-то, неплохо. Только за счет высокого духа и уверенности в том, что они защищают справедливое общество свободных, равноправных людей с чистой религией, римляне подмяли под себя пол-Италии. Жителей захваченных городов, что характерно, не уничтожали и не продавали в рабство, как это было тогда принято, а переселяли в Рим и давали полное гражданство… или почти полное.

— Все это было хорошо, но во всём этом не было главного. Законность — это только треть от того, что нужно нормальной работающей системе. Ромула уговаривали вчетвером не делать того, что он задумал, но мальчику очень хотелось остановить бушующие по всей Италии войны… он не удержался. Итак, законность, выборность, гражданские права или система всеобщей слежки друг за другом — это только механизмы. Они, конечно, нужны, но мы с вами понимаем, что если на месте руководителя окажется знающий, добрый и справедливый человек, то ему никакие законы и не нужны. Он и так всё сделает наилучшим образом просто по своей сути. Отсюда вывод: для того, чтобы общество жило и было здоровым, необходимы ещё две системы. Во-первых, такая, которая удаляла бы из числа руководителей плохих и явно негодных для руководства людей. Во-вторых, такая система, которая воспитывала бы хороших людей, способных быть руководителями. Ни того, ни другого в Древнем Риме не было. И, надо сказать, до сих пор нет даже в теории. Даже задача такая не поставлена. Итог — лавинообразный рост алчной и коррумпированной Римской империи.

— Так что, надеяться только на "хорошесть" людей? — удивлённо перебил Константинас Палиас, — это же наивно.

— А на что ещё надеяться? — со смешком ответил Гуров, — на паровой механизм, который сам, тык — пык (он изобразил механические действия руками) отсортирует всех плохих от хороших? Как вы ни совершенствуйте механизм, хоть выборы вводите, хоть единую базу данных про все покупки человека — всегда будет возможность для подкупа и обмана. Если человек хочет улучшать мир — мир будет улучшаться. А если все люди мечтают только о том, чтобы занять местечко повыгоднее, чтобы грабить и воровать, то общество будет двигаться только к страданиям. При любом механизме.

— В том-то и дело, что, создав Римскую империю и идею законности, Ромул обрек западный мир на постоянные попытки создать такой механизм, который бы сам, без воли человека, устанавливал бы в обществе справедливость. Какие только варианты после этого не были перепробованы! И монархия с сенатом, и сенат без монархии, и республика с законностью, и законность без республики, но с императором. Даже Гитлер находится в этой традиции. У них уже потеряны все республиканские традиции, есть только неясное ощущение, что раз у них есть подобие законности, то они должны править всем миром. Всё это обезьяний цирк, ценный только отрицательным опытом. Эти страны не могут жить, не порабощая и не грабя окружающие страны. Им всё время нужно больше, иначе избиратели повесят консула на собственном галстуке за то, что при нём хуже, чем при предыдущем. А где взять больше, если в государстве все ресурсы уже исчерпаны, а неизбежная для такого неправедного мира коррупция съела все финансы? Только ограбить кого-то другого.