В шаге от помойки истории

В середине 17 века в России побывал архидиакон Павел Алеппский. О своем путешествии он оставил рукопись, которая вошла в историю под названием: «Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским».

Что понадобилось патриарху Макарию в России – узнаете сами, если прочтете. Нам же интересно то, каким увидел быт русских людей образованный араб 17 века.

Путешествие архидьякона Павла пришлось на то время, когда на территории нынешней Украины правил Богдан Хмельницкий (которого Павел Алеппский зовет Хмелем), а в Москве – Алексей Михайлович Романов. Судя по всему, Переясловская Рада уже состоялась. Во всяком случае, архидьякон Павел пишет, что река Днестр, через которую переправлялись путешественники, «составляет крайний предел страны Московской и начало границы земли казаков». Для архидьякона Павла «земля казаков» и «Московия» - не одно и то же, однако казаки – это русские.

Что удивляет архидьякона Павла в быте русских людей? Прежде всего – многодетность, судя по удивлению Павла, превышавшая многодетность арабских семей того времени.

«Умы наши поражались изумлением при виде огромного множества детей всех возрастов, которые сыпались, как песок». Думаете, эти слова написаны при посещении какой-то деревни? Нет – после посещения города Дмитрашевка.

Между прочим, тут же приводятся слова, опровергающие модное ныне мнение о том, что многодетность есть удел людей безграмотных. Тогдашнее русское население «земли казаков» многодетно и образовано.

«Начиная с этого города и по всей земле русских, то есть казаков

, мы заметили возбудившую наше удивление прекрасную черту: все они, за исключением немногих, даже большинство их жен и дочерей, умеют читать и знают порядок церковных служб и церковные напевы. Священники обучают сирот и не оставляют их шататься по улицам невеждами.». «Упомянутый город» - это Рашков, ныне село в Приднестровье, но тогда – город, и большой.

А вот еще свидетельство: «Всякий базар и местечко в земле казаков обилуют жителями, в особенности маленькими детьми. Каждый город имеет, может быть, до 40, 50 и более тысяч душ; но дети многочисленнее травы и все умеют читать, даже сироты. Вдов и сирот в этой стране множество; их мужья были убиты в беспрерывных войнах. Но у них есть хороший обычай: они женят своих детей юными, и по этой причине они многочисленнее звезд небесных и песка морского».

Обратите внимание – по этой земле пронеслись кровопролитные войны, но народу это не грозит вымиранием! Вот что значит не расточать в абортариях людские ресурсы!

А вот что написал архидьякон Павел после посещения города Лисинка (возможно сейчас – ПГТ Лысянка Черкасской области):

  «Вечером мы прибыли в большой город также с укреплением, водами и садами, ибо эта благословенная страна подобна гранату по своей величине и цветущему положению. Имя города Лисинка (Лисянка).

Ты увидишь, читатель, в доме каждого человека по десяти и более детей с белыми волосами на голове; за большую белизну мы называли их старцами. Они погодки и идут лесенкой один за другим, что еще больше увеличивало наше удивление. Дети выходили из домов посмотреть на нас, но больше мы на них любовались: ты увидел бы, что большой стоит с краю, подле него пониже его на пядень, и так все ниже и ниже до самого маленького с другого края. Да будет благословен их Творец! Что нам сказать об этом благословенном народе? Из них убиты в эти годы во время походов сотни тысяч, и татары забрали их в плен тысячи; моровой язвы они прежде не ведали, но в эти годы она появилась у них, унеся из них сотни тысяч в сады блаженства. При всем том они многочисленны, как муравьи, и бессчетнее звезд».

 Такие дела, народ. И в городах можно иметь большие семьи («по десяти и более детей»). Конечно, города 17 века в 40-50 тыс. жителей отличаются от нынешних миллионников, и все же не это отличие является основополагающим.

Главное отличие вот в этом: «С их стороны (русских людей – авт.) мы видели чрезвычайную набожность, богобоязненность и смирение».

А в нынешних русских людях вы замечаете «чрезвычайную набожность»? Нет ее, вот и стали малодетными русские семьи.

Для верующего человека деторождение есть Богослужение. В Библии бездетность – горе, а иногда и позор. Наоборот – большая семья есть благо. Вспомним такие слова из Псалма: «Вот наследие от Господа: награда от Него – плод чрева. Что стрелы в руке сильного, то – сыновья молодые» (Пс 126, 3-4).