В тупиках мистики

Когда-то вера в существование этих мифических служительниц дьявола была повсеместной и далеко не безобидной. Примеров тому множество. В 1879 году суд разбирал дело об убийстве в поселке Врочеве Тихвинского уезда. Солдатская вдова Аграфена Игнатьева с молодости слыла колдуньей. Все в деревне считали, что она способна насылать на людей "порчу". Однажды, после того как женщина зашла в дом к крестьянину Кузьмину, у того заболела падучей дочь. Вскоре той же болезнью начала страдать другая крестьянка, причем обе во время припадков выкрикивали имя Аграфены, якобы испортившей их. Невежественные, суеверные крестьяне заперли вдову в хате и заживо сожгли...

В том же веке в селе Талуши Сухумского округа у одной женщины заболел и умер ребенок. Через некоторое время опасно заболел его старший брат. Больной обратился к ворожее, которая указала на его собственную мать: она-де колдунья и виновница всех несчастий. Односельчане развели во дворе костер и начали убеждать мать больного: "Либо сознайся в своих грехах, либо мы тебя сожжем". От страха женщина потеряла способность говорить. Не добившись признания, крестьяне привязали "колдунью" к столбу и поджаривали на костре, пока та не умерла...

Подобные случаи, явившиеся результатом дремучей темноты и невежества, иначе, как зверством, не назовешь. Но как назвать массовые преступления, связанные с той же дремучей мистикой - верой в колдуний - и совершенные во имя бога? В 1484 году папа Иннокентий VIII издал знаменитую буллу, в которой говорилось о том, что многие лица, вступая в союз с дьяволом, занимаются колдовством. Булла предписывала доминиканским монахам Инстисторису и Шпренгеру преследовать таких людей без всякого снисхождения. Так началось невиданное в истории по своей жестокости массовое уничтожение ни в чем не повинных людей. Во имя бога!

В то время во многих католических храмах были установлены ящики с прорезью, куда каждый мог опустить донос: в нем сообщались имя и фамилия ведьмы, ее место жительства, где и при каких обстоятельствах она совершила подозрительный поступок. Доносы попадали к инквизиторам. Кроме того, существовали "комиссары по ведьмам". Они разъезжали по стране, прислушиваясь к сплетням, беседуя с осведомителями и доносчиками, собирая уличающие сведения.

Церковный суд над ведьмами был пародией на правосудие. Скорости ради, подсудимых допрашивали по десять человек одновременно. Они признавались хором, их показания включались в общий протокол. При этом признание не считалось полным, если подсудимый не называл сообщников. Пытки продолжались до тех пор, пока полуживая от боли и страха женщина не перечисляла имена 10-20 человек. "Сообщников"

хватали и пытали, а те сообщали новые фамилии.

Многие были повешены и сожжены в результате доносов маленьких детей. В Англии два мальчика выступали в суде с показаниями против бабушки и матери. Мать отправили на виселицу.

Пытая и отправляя на костры тысячи ни в чем не повинных людей, служители церкви верили, что и в самом деле борются с "кознями дьявола". Но как же гнусно, чудовищно выглядела вся эта борьба в действительности! После судебного заседания судьи устраивали пиршество. Каждому участнику полагалась определенная сумма на угощение. Во славу божью!

Жертвами церковных судилищ очень часто являлись психически больные люди:

"ведьмы" сами сознавались в том, что в них-де вселился дьявол, они видели его по ночам, летали по воздуху и т. д. Все это было порождением больного мозга...

Деяния "святейшей" инквизиции остались в истории человечества позорным памятником мракобесия и преступлений религиозных фанатиков. Но, естественно, возникает и вопрос: как могло такое происходить? Ответить на него однозначно трудно. Вспомним, в какое время зверствовала папская инквизиция. Народы жили в условиях постоянного недоедания, опустошительных войн, эпидемий, уносивших в могилы население целых городов и областей. То были века широкого распространения самых нелепейших суеверий, религиозного фанатизма. Мистика господствовала в сознании масс.

Века тяжкого засилия церкви ушли в прошлое. А мистическая вера в ведьм, колдуний, в нечистую силу в XX веке, особенно во второй его половине, процветает. Конечно, в новых формах, в новых камуфлирующих одеждах, но по существу это все та же старая-престарая вера в "потусторонние" силы.