Вариации на тему любви и милости

Таким образом, внешнему проявлению любви предшествует внутреннее действие, которое служит для первого условием и предпосылкой. Такое внутреннее действие способно порождать особые движения души, в православной традиции именуемые деланием (праксисом). Этот термин обозначает аскетическую практику, направленную на очищение сердца от страстей, а они, в свою очередь, понимаются как формы привязанности к себе и к миру, а также рассматриваются в отрыве от Бога. Святые отцы считают, что совершенная любовь невозможна без очищения человека от всех страстей. Только так он будет способен избавиться от эгоизма, стать более открытым и направить все силы на то, чтобы достичь чистого и бесстрастного единения с ближним и с Богом.

Теперь, после вступительных замечаний, мы можем перейти к рассмотрению в рамках православного вероучения нескольких исключительно богословских принципов, лежащих в основе практик христианской любви. Эти принципы, с одной стороны, берут начало в текстах Священного Писания и произведениях святых отцов, а с другой – неразрывно связаны с жизнью Церкви в Духе Святом, при этом в каждой эпохе они находят новое выражение. По этой причине целесообразным в рамках патристического подхода представляется обращение к современным богословским трудам, которые дают богатую почву для размышлений и анализа ключевой темы настоящей книги.

Первое основание любви к ближнему – это максимальное подражание Богу. Как наставляет апостол Иоанн, любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он (1 Ин. 4, 17).

А. Прежде всего во взаимодействии с ближними необходимо подражать тому, как каждое из Лиц Святой Троицы относится Друг к Другу. Пример нам подает Сам Христос: Как возлюбил Меня Отец, и Я возлюбил вас

(Ин. 15, 9). Многие современные православные богословы считают, что образцом христианской жизни должна быть Святая Троица, являющаяся примером взаимной любви, ибо, как пишет апостол Иоанн, Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8).

Б. Нам также нужно подражать любви Бога к человеку:

1. Любви Отца, Который возлюбил людей настолько, что отдал за них Своего Сына, как пишет Иоанн Богослов: Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга (1 Ин. 4, 9-11; см.: Ин. 3, 16).

2. Любви Сына, Который из любви к человеку воплотился, принял страдания и умер на кресте. «Из любви сошел к нам возлюбленный Сын Божий», – пишет святитель Иоанн Златоуст.[208] Сам Христос приводит в пример Свою любовь к нам как образец нашей любви к ближним: да любите друг друга, как Я возлюбил вас

(Ин. 13, 34); Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас (Ин. 15, 12). На этом основании апостол Павел наставляет: Живите в любви, как и Христос возлюбил нас (Еф. 5, 2).

3. Любви Святого Духа, подающего человеку Божественную любовь, а также являющегося источником взаимной любви и любви к Богу (см.: Гал. 5, 22).