Вариации на тему любви и милости

Двадцать первая степень – молиться Богу за врагов,[289] ибо Господь заповедал: Молитесь за обижающих вас и гонящих вас (Мф. 5, 44; см.: Лк. 6, 28). Безусловно, молиться о врагах необходимо и на первых степенях, однако там молитва помогает лишь избежать таких нежелательных эмоций и чувств, как ненависть, злоба, обида и связанной с ними гордыни, а также победить их в себе.[290] Когда человек достигает наивысших степеней любви, он молится не за себя, а за обидчика, в молитве находит выражение милосердие и любовь к нему, благодаря молитве эти добродетели развиваются и укрепляются в сердце человека.[291] В молитве мы просим Бога помиловать наших врагов, оставить им их грехи, спасти их и устроить в их жизни все наилучшим образом.

[292] Признаком того, что молитва эта искренняя, настоящая, движимая сочувствием и милосердием, является сердечная скорбь и слезы.[293] Человек милостивый, как пишет святой Исаак Сирин, «о бессловесных, и о врагах истины, и о делающих ему вред ежечасно со слезами приносит молитву, чтобы сохранились и очистились».[294] Любящий врагов своих, как учит преподобный Максим Исповедник, даже «страдает из-за них, если обстоятельства того требуют».[295]

Двадцать вторая степень – иметь расположение к врагам.[296]

Преподобный Симеон Новый Богослов пишет, что на этом уровне любовь к врагам заключается в том, чтобы «любить их от души, и <...> представлять в уме лицо каждого из них, и бесстрастно приветствовать их, как близких друзей, с искренними слезами любви».[297]

Двадцать третья степень – желать врагам блага и благодетельствовать им.[298] Это соотносится с Христовой заповедью: Благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас (Мф. 5, 44; см.: Лк. 6, 27-28); Вы люби́те врагов ваших, и благотворите (Лк. 6, 35);

Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними (Лк. 6, 31). Эти Христовы заповеди повторяет апостол: Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте (Рим. 12, 14); Пекитесь о добром перед всеми человеками (Рим. 12, 17); Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напой его (Рим. 12, 20). И апостолы стремились исполнять их на деле, как свидетельствует апостол Павел: Злословят нас, мы благословляем

(1 Кор. 4, 12). Когда мирянин, терпящий оскорбления от другого человека, спросил у преподобного Иоанна, как ему быть, последний ответил: «Делай ему добро».[299] Преподобный Исаак Сирин учит: «Докажи множество милосердия своего теми благами, какие воздаешь обидевшим тебя»,[300] ибо «велико это дело – скорбеть о людях злых и благодетельствовать грешным паче праведных».[301] По слову преподобного Максима Исповедника, поистине любит тот, кто «воздает постоянным добром за зло», так как «от всей души делать добро ненавидящим нас есть признак <…> совершенной духовной любви».[302] Таким образом, любовь состоит не только в том, чтобы делать добро врагам, но и в том, чтобы по-доброму о них думать и мысленно желать им блага [303] (первое не обязательно подразумевает последнее). Любящий врагов не радуется их ошибкам и падениям, тем несчастьям, что с ними случаются, не расстраивается, если видит, что они достигли каких-то высот, довольны чем-либо, но скорбит, видя, что обидчиков настигла беда, радуется их успехам, искренне желает им блага и во всех обстоятельствах старается им угодить.[304]