Читаем Варшава в 1794 году (сборник) полностью

На поле, как поглядеть, лежали трупы частью уже обнажённые, частью в доспехах и одеждах, смешанные вместе с лошадьми, разбитые возы, поломанные доспехи.

Когда последняя битва с Плауеном, взятым в неволю, закончилась разгоном его людей, которые в беспорядке разбежались, согнали в кучи всех невольников, взятых утром и вечером, рыцарей, кнехтов, которые сдались или были недавно схвачены.

Это была толпа, в которой самые достойные смешивались с самыми плохими, пытаясь спастись, делаясь маленькими.

Но по остаткам доспехов, по лицам и фигурам легко было распознать командиров, остатки белых порванных плащей выдавали их.

Пятьдесят шесть рыцарей попало в руки к полякам, около четырёхсот легло на плацу.

Толпа, которая окружала невольников, грозно рычала. Не хотели им простить – взывали к мести за своих. Некоторые бросались на безоружных, так что стражи до прибытия короля едва могли их заслонить.

Когда Локоток спешился и поглядел на позорно связанных верёвками своих неприятелей, среди которых находился и маршал Теодорих, с холодным отчуждением ожидающий смерти, комтур эльблонгский Герман, бледный, как труп, Альберт, ком-тур гданьский, великий комтур Отто фон Бонсдорф и наконец взятый Русс фон Плауен, смерил их заискрившимися очами, не говоря ни слова.

Самые дерзкие из них боялись разъярённой толпы, но с прибытием короля они были уверены, что краковский пан не осмелится раздражать мстительного ордена, наказывая их смертью. По их взглядам это было видно. Герман высокомерней поднимал голову, Альберт смело отпихивал нажимающую толпу.

Но великополяне, которые были свидетелями, как бесчеловечно издевались крестоносцы над безоружными, в костёлах оскорбляли женщин, обкрадывали капелланов, убивая старцев у алтарей, под опеку которых они схоронились, сбежались в кучу, очень фанатично требуя не мести, но законного наказания.

Локоток только что маршала Теодориха, которого ему указал подходящий Винч, приказал отделить и отдать под отдельную стражу, когда Ремиш с окровавленной головой подбежал к нему, опасаясь, чтобы и другим не даровали жизнь.

– Милостивый пане! – начал он выкрикивать. – Милостивый пане, послушайте нас, мы наилучшие свидетели.

Король, указывая на немцев, спросил:

– Что это за люди?

– Мы вам скажем, милостивый пане, что это за люди, – воскликнул Ремиш, – убийцы, изверги, что ни креста на костёлах, ни женщин, ни старцев, ни капелланов не уважали.

Он указал на комтура эльблонгского, Германа.

– Вот палач, что детей приказал убивать, а стоящему перед ним на коленях приору доминиканцев насмешкой отвечал на мольбу.

Герман, в котором опасение за жизнь сломилось гордостью, ответил поднятым голосом, силясь говорить лишь бы каким польским языком, обращаясь к королю:

– Вы лучше всех знаете, будучи вождём, отвечает ли он за солдатские выходки.

Слыша это, Ремиш подбежал к нему с кулаками и ударил в лицо.

– Ne prest! Проклятый немец, ne prest!

За ним все великополяне начали покрикивать:

– Смерть им всем! Смерть!

– Мечом, по-рыцарски, не стоит убивать разбойников, – кричал Ремиш, – верёвками их, на верёвку.

Едва он докончил эти слова, а король не имел ещё времени ни ответить, ни задержать, когда толпа бросилась лавиной на крестоносных пленников и, верёвки набрасывая на шею, начала душить. Одним из первых пал комтур эльблонгский, тело которого вытащили прочь, сняли броню. За ним пошли другие. Из командующих не щадили никого. Ярость была невыразимая.

Король, не в состоянии предотвратить взрыва этой мести и не желая на неё смотреть, вошёл в свой шатёр.

Обильную добычу из лагеря маршала стягивали теперь отовсюду, бросая его в кучи перед королевским шатром.

Ночь прошла на подсчёте людских потерь и обдумывании эффективного противостояния ордену, в мстительном наступлении которого, как скоро весть о поражении дойдёт до Мальборка, не сомневались.

Стоять тут долго старый король не имел ни охоты, ни времени; доносили ему, что король чешский, Ян, с довольно значительной силой шёл на Познань. Не был он теперь таким страшным, потому что надеялся на поддержку крестоносцев, в которой ему должны были отказать.

Локоток хотел идти против него с юношеским нетерпением, уверенный в победе. Познань отдать ему не годилось.

На завтра, однако, уйти с поля боя под Пловцами было невозможно; король должен был свои полки стянуть заново, отослать добычу; спешил отправить послов к жене и сыну с радостной новостью о победе.

Утро проходило на этих приготовлениях.

Было уже около полудня, когда на тракте от Бреста Куявского показался маленький конный отряд, медленно направляющийся к шатру короля. Во главе его медленно ехал мужчина, согнутый возрастом, седой, с чётками в руке, в меховой шапке на голове и крестом на груди.

Начатая молитва застыла на его губах, а глаза были уставлены в грустный вид поля боя, на котором лежали обнажённые, синие, оборванные тела убитых.

Ночь, во время которой слуги не бездельничали, уже все эти трупы избавила от одежды, стаи воронов летали над ними, то опускаясь на поле, то поднимаясь и испуганно кружась…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза
Аббатство Даунтон
Аббатство Даунтон

Телевизионный сериал «Аббатство Даунтон» приобрел заслуженную популярность благодаря продуманному сценарию, превосходной игре актеров, историческим костюмам и интерьерам, но главное — тщательно воссозданному духу эпохи начала XX века.Жизнь в Великобритании той эпохи была полна противоречий. Страна с успехом осваивала новые технологии, основанные на паре и электричестве, и в то же самое время большая часть трудоспособного населения работала не на производстве, а прислугой в частных домах. Женщин окружало благоговение, но при этом они были лишены гражданских прав. Бедняки умирали от голода, а аристократия не доживала до пятидесяти из-за слишком обильной и жирной пищи.О том, как эти и многие другие противоречия повседневной жизни англичан отразились в телесериале «Аббатство Даунтон», какие мастера кинематографа его создавали, какие актеры исполнили в нем главные роли, рассказывается в новой книге «Аббатство Даунтон. История гордости и предубеждений».

Елена Владимировна Первушина , Елена Первушина

Проза / Историческая проза