Вечный танец Инь и Ян

Мотив четвертый. Вопрос межличностных, интимных отношений между людьми, особенно когда в них был, есть или будет вовлечен секс, является одной из самых интересных тем для дискуссий из тех, что мне известны (а вам?). И для меня это пособие – превосходный форум для высказывания нескольких мыслей/идей, будучи «уборной» для тайн, принадлежащих десяткам тысяч пациентов, а также моих собственных друзей и любовниц. Естественно, ни одну из них я бы и не подумал назвать, но все вместе они представляют собой отличное топливо для пламени рассуждений над парой странных наблюдений.

Мотив пятый. Делясь всем, без хвастовства, своим обширным опытом и знаниями касательно сексуальной любви, я освобождаю некоторое место на моем личном жестком диске, что, подозреваю, одновременно перенесет меня в новое королевство сексуальной любви. Не знаю, каким оно будет, но мне, как любителю перемен, туда очень хочется.

Мотив шестой. Это средство, с помощью которого можно спровоцировать некоторую полемику (надеюсь), что симпатично моему внутреннему культурному террористу.

Мотив седьмой (семь – мое счастливое число). Это пособие можно легко продать миллионными тиражами.

Достаточно мотивов?

Как извлечь максимальную выгоду из текста

Прочитать его конечно же. Усвоить. Представить, вдохнуть его запах, прочувствовать. Эта часть важна, так как вы не можете читать и одновременно практиковать техники. Ну, может и можете, но лучше не надо, потому что чтение пособия друг другу вслух очень сексуальным голосом обычно приводит к конвульсиям от смеха и последующему оттоку крови от ранее напитанного ею пениса. Прочитав пособие от корки до корки, выберите произвольные отрывки, например новые перспективы или движения, и попробуйте их в следующий раз, когда у вас будет секс с О.

В идеале О должен/должна делать то же самое одновременно. (Ну, вообще лучше, чтобы вы, О и все остальные выучили все это, как дети в школе – как если бы мое пособие было официальным учебником.)

Своевольные даосские философские установки и принципы

Современный Своевольный Даосизм идентичен истинному даосизму, которым он был до того, как стал известен, когда следование естественному пути вещей (Дао) было единственно возможным для человека. До того как мастерство вкралось в беспорядок, и жизнь стала одной большой конфуцианской шарадой, люди не знали иного пути. Когда эта золотая эра минула, общество стало более сложным, а людей, кто следовал естественному пути, стало мало, и потому они были менее заметны, им потребовались наименования, иначе люди не смогли бы выражать свое недовольство ими.

Не знаю, почему именно, они назвали это «Дао», отсюда и появился «Даосизм». Но любой настоящий «Даосист», стоящий киновари, был бы слишком поглощен в «быть», чтобы быть заинтересованным во всяких «изм» ах, и искренне бы воздерживался от использования этого наименования. Дао – это свободный поток, он включает всю известную и неизвестную вселенную, поэтому ему необходимо оставаться гибким (см. «Дао»). «Изм» ы – это ловушки, потому что, пытаясь дать чему-то определение, вы убиваете его сущность.

Как бы то ни было, дело обстоит так, что из-за людей, любящих самоорганизовываться в клубы/институты/ племена и т. п. в докоммунистическом Китае даосизм дегенерировал в сложное псевдорелигиозное движение, укомплектованное церквями, литургиями и даже собственной папской фигурой.

К счастью, кальки с даосизма элегантно поддерживаются и сохраняются в различных «структурах» и формах, за тысячи лет остаются неизменными, пережившими успешное перемещение из восточного полушария в западное без чрезмерного загрязнения (пока еще). На самом деле многие из этих форм стали популярными, даже модными, и в эффектной упаковке представляют собой широко востребованный «товар». Некоторые могут быть вам знакомы – акупунктура, тай-цзи, фэн-шуй.

Тем не менее, все формы даосизма, включая магию, медитацию, медицину, боевые искусства, сексологию, берут свое начало во временах, когда даосизм затерялся в собственной заднице и являются лишь кальками с него. И это хорошо: не уделять слишком много внимания его определению и процессу институционализации, потому что в обратном случае вы его убиваете.

В ответ на растущую проблему даосистов по всему миру, Своевольный Даосизм вырос сам по себе в северном Лондоне в начале 90-х в Хайгейт Эгг. Самый прекрасный факт о своевольных (англ. wayward – дословно «хранители пути») даосистах заключается в том, что большинство из них, будучи вовлеченными в него (Дао), даже не осознают, что являются своевольными даосистами. Это городские воины и герои/героини, экспериментирующие с новыми путями, последователи новой школы философии. Имя им легион. Возможно, вы один из них.

Их философия заключается в том, чтобы делать то, что хочется. Будь тем, кто ты есть. Не тем, кем ты должен быть.

Их моральный принцип сводится к тому, чтобы радовать себя и радовать других так, как радуешь себя.