Величайшие загадки и тайны магии

У аборигенов племени гунвинггу, в западной части полуострова Арнемленд, знахарь получает магическую силу главным образом от духов мертвых. Обычно это происходит так: мужчина, охотясь в одиночку, вдруг сталкивается с духом одного из своих близких родственников. Сразу же его копье вылетает из рук, а сам он валится на землю. Он лежит, не способный двигаться, а дух вводит ему в голову маленький тонкий прут и вдыхает в его тело силу, которую он может использовать для лечения людей. Затем дух дует на него и делает его совершенно неузнаваемым, он медленно встает на ноги, как после длительного сна. Теперь он, «наполненный силой», может излечивать больного, преследуя его дух; пока больной спит, он ловит дух и возвращает в тело больного: считается, что тело без оживляющего духа беспомощно. Или знахарь может унести своего пациента, пока тот спит, в другой мир, за облака, и лечить там.

«Аналогичный ритуал, совершенный духами (принадлежащими «времени сновидений»), при посвящении в знахари в племени аранда. Посвящаемый подходит ко входу в пещеру, и, когда на рассвете духи обнаружат его там, они бросают в него невидимое копье, которое вонзается ему в шею, проходит через язык, оставляя в нем большое отверстие, и выходит через рот. Второе копье пронзает его голову от уха до уха. В результате он падает замертво, и его переносят в пещеру. Духи удаляют его внутренние органы и снабжают его новым комплектом вместе с магическими камнями, от которых зависит его магическая сила. Затем он вновь возвращается к жизни, но на некоторое время становится безумным. Когда он частично выздоравливает, духи приводят его обратно в лагерь. В течение нескольких дней он все еще остается странным, но постепенно выздоравливает и получает признание других знахарей, которые обучают его приемам своей профессии». (Магический кристалл, с. 173).

Из приведенных примеров видно, что главное место в рассказах аборигенов о том, как происходит инициация знахаря или колдуна, занимают ритуальная смерть и последующее воскрешение умершего уже другим человеком, сильным и способным выполнять свои профессиональные задачи. Аборигены уверены, что колдун и знахарь приобретают свою магическую силу благодаря каким–то мистическим превращениям.

Кроме того, «вкладывание в посвящаемого магических веществ, таких как кварц, и духов–помощников (в частности, духов–змей) является неизменной особенностью рассматриваемых обрядов по всей Австралии, независимо от того, как это совершается: через ритуально сделанные отверстия или вдавливанием через кожу, насыланием их с помощью магических действий или принятием их в пище или питье. Присутствие таких веществ во внутренностях является абсолютно необходимым условием, поскольку с ними связана и через них опосредствуется магическая сила знахаря. Эти вещества обладают такой особенностью в силу того, что они происходят из времени сновидений или из небесного мира» (Магический кристалл, с. 173—174).

Австралийцы боятся и уважают своих колдунов. Их колдуны обычно старики, знающие средства от различных болезней и заклинания, отгоняющие злых духов. Считается, что знахари и колдуны умеют предсказывать грядущие события, давать мудрые советы, вызывать дождь, определять убийцу и противодействовать чужой магии. Аборигены верят, что душа колдуна может уходить в царство духов и узнавать от них все, что нужно, и что в известное время божество или дух входит в знахаря и говорит его устами. И в этом верования австралийцев перекликаются с верованиями многих других народов. Примечательно, что само колдовство обычно воспринимается как нечто, имеющее целью заставить совершить грех, например нарушить табу, что, конечно же, повлечет за собой неизбежное наказание. И здесь важную роль играет сила внушения.

Примечательно также, что эффективность знахарских методов лечения по большей части основана на той же силе внушения: хотя знахарь помимо магических владеет и физическими средствами диагностики и лечения, результат врачевания во многом зависит от пациента. Последний должен безоговорочно верить знахарю.

Профессия колдуна — опасная профессия не только для других, но в первую очередь для самого исполнителя магических обрядов. Ибо «черная магия обладает той особенностью, что она чревата опасностью для человека, приводящего ее в действие. Она представляет собой способность или силу, с которой следует обращаться очень осторожно, и заниматься ею должны только те, кто надлежащим образом к этому подготовлен… Помимо этого страха еще более сильной и неотвратимой санкцией против использования магии является страх, что ошибка или оплошность при совершении ритуала обратит на самого исполнителя злое воздействие магической силы. Кроме того, такая ошибка может нанести ущерб людям, которым исполнитель не имел намерения причинить зло» (Магический кристалл, с. 165—166).