Великая мать. Том 1

Если войти в Божественную жизнь, то там нет таких ветров, там лишь тихие дуновения, которые только всколыхнут листву, как на осине, и покажут, что вы живёте в мире ветров. Что бы вы ни сделали, вы скажете тому листу: “Будь уверен, в другой раз я этого не сделаю, я раскаялся”. Каждый день будут ошибки и раскаяния. Есть люди-моралисты, которые говорят, что нужно жить доброй, справедливой и чистой жизнью. Да, такой чистой, как чисты и листья на деревьях, пока не попадёт на них пыль и не запачкает их. Так что в повседневной жизни будет и наслоение пыли, и очищение, и ссоры и так далее, но такая жизнь должна прекратиться.

Когда встретятся две сестры, которые ссорятся, пусть они скажут: “Сестра, извини, дует ветер, поэтому мы и качаемся”. Это правильное решение вопроса. Когда поссоритесь, скажите формулу: “Христос=Y (равен игреку), 0=0, 1=1”. Таково значение последнего стиха из притчи: “А слушающий меня будет жить в тишине и безопасности, спокойно, не страшась зла”[26]. Это тот же закон.

Иной раз между умом и сердцем происходит борьба, раздвоение: сердце желает одного, а ум другого, идёт спор. Вы решаете делать одно, а делаете другое и восклицаете, как апостол Павел: “Кто избавит меня от этого грешного тела

?”[27], — то есть от этих внешних причин. Дойдя до восьмой главы

[28], вы находите решение вопроса. Вы спрашиваете себя, как решается этот спор. Он решается следующим образом: листья некоторых растений закрываются, как колпаком, и, как только садится на них какое-то насекомое, они его ловят и прячут. Таким образом листья растений превращаются в животных. Следовательно, и вы должны сделать себе колпак, то есть из растений превратиться в животных. А знаете, что значит превратиться из растения в животное? Это значит иметь шкуру, а в оккультизме это означает образовать ауру, которая защищала бы вас от ветров и бурь, возникающих в психическом мире.

Теперь вернёмся к первой формуле о солнце: Могу. Да взойдёт так моё солнце в моей душе и обновит мое сердце.

Вы добавите к ней отдельно следующую формулу: Господи, я посажу все добрые желания, а Ты их взрасти. Под этим я понимаю обновление сердца. Я поясню вам свою мысль. Ведь мы хотим сделать христианство наукой жизни, а не празднословием. Представьте себе, что две из вас имеют по сто декаров земли, оставленных отцом. Одна работящая: обрабатывает землю, отвела участок под сад, засадила его плодовыми деревцами, а на остальной части сеет пшеницу, ячмень, кукурузу и другое, а вторая говорит: “Мне всё это не нужно”, - и оставляет свою землю незасаженной и незасеянной. Обе идут посмотреть своё богатство. У одной плоды, пшеница, кукуруза, и всему она радуется; жизнь для неё имеет смысл. А поля другой заросли бурьяном, и она говорит: “Нет смысла в жизни”. Кто создаёт смысл и бессмыслие в жизни? Вы говорите: “Пусть Господь даст нам и того, и сего!” Господь дал вам землю — ваше сердце, обрабатывайте его. Это сердце обрабатывается так же, как обрабатываются плодовые деревья: дайте ему все добрые желания, посадите их в нём. Но сажать нужно вовремя, а не когда вздумаете. У тех, кто сажает деревья, есть два периода посадки, и у земледельцев тоже два периода сева — зимний и летний. И у тех, кто сеет кукурузу, тоже есть определённые периоды сева. Так что, когда придут к вам добрые желания, не откладывайте их ради другой работы, а сразу посейте. Но вы начинаете спрашивать себя: “Как я их посею? когда та, что мне наделала, и эта, что мне наделала!” Оставьте это, не занимайтесь тем, что вам сделала та или эта, а посейте ваше доброе желание.

У вас плохое настроение. Отложите своё плохое настроение в сторону. Ваше плохое настроение и вы — две разные вещи. Знаете, на кого вы похожи, когда гневаетесь друг на друга? Представьте себе, что муха капнет вам на нос. Вы сразу сердитесь: “Какое она имеет право?”, - бросаетесь за ней, гоните её и злитесь на всех остальных мух. Протрите нос — вот и всё! Кто-то что-то сказал о вас — отчистите это, и всё. Но нет, вы возмущаетесь: “Знаете, что наделала эта муха на моём носу?” Оставьте её в покое. Кто-то вас обидел — не рассказывайте другим, что он сказал, потому что так вы помещаете его в их умы. Вы начинаете рассказывать друг другу свои обиды и таким образом разносите их по всему обществу. Одна рассказывает что-то другой, другая третьей, к сказанному добавляется “хвостик”, и в конце из этого выходит большая новость. И это вы, ученики двадцатого века! Разумеется, это полезно для мира, для людей, у которых нет работы, но для тех, у кого работа есть, имеются вещи посерьёзнее.

Итак, апостол Павел обращается к Тимофею и говорит: “Царю царствующих… честь и слава во веки! Аминь”[29].