Великая Мать. Том 2

Сила человека в этих малых импульсах, в малых добрых делах, которые он может сделать. Всё, о чем я вам говорил, вы поняли. Не так ли? (Учитель нарисовал минарет[40]

). Вы знаете, что на этом минарете, на какую бы ступеньку ни поднялся ходжа, он говорит одно и то же. Так и вы, как бы высоко ни поднялись, всё одно говорите друг другу. Одна сестра говорит: «Ты не понимаешь, что это такое, когда говорит дух». И другая говорит то же самое. Нет, это речь ходжи на минарете. Если какая-то сестра так говорит, я ей скажу: «Да, сестра, ты очень хорошо говоришь. Давай-ка сейчас пойдём к одному больному и прочитаем молитву. Поскольку ты понимаешь лучше, будешь руководить, а я буду только подпевать, лишь бы ты помогла. Ты больше времени служишь Богу, сделай, что знаешь, я же принесу воду, и буду подпевать». Вы же говорите: «Нет, сестра, такими делами я не занимаюсь. Карма этого больного еще не выплачена, незачем нам ему помогать». Вопрос о карме стоит иначе. Ты приди на помощь и при этом не думай о карме других. Я рассматриваю вопрос с другой стороны. То плохое, что возникает в человеке, на самом деле не является плохим. Оно дается человеку только для испытания, поскольку в жизни человека должно быть нечто, чем испытывается его сила. Плохое в человеке является положительной стороной его жизни. И если он разумен, то будет знать, как справиться с этими сильными движениями в своей жизни. Если в нём сильна мысль или если в нём сильно чувство, или у него большой дар речи, он употребит всё это себе на пользу. Неплохо и то, что человек гневается. Он схватит свой гнев и скажет ему: «Слушай, прошло столько лет, как я тебя родил. Я тебя кормил — ты ел и пил. Теперь уже пришло время впрячь тебя в работу, чтобы ты служил мне». Покажешь ему палку и спросишь: «Ты будешь меня слушать? Прежде всего научишься вести себя тихо, после будешь ждать, затем будешь слушать, и только когда я тебе прикажу кого-то схватить, ты схватишь его. Пока я тебе ничего не скажу, ты будешь слушаться, выполнять мое приказание». Он скажет: «Слушаюсь, ваше высокоблагородие». Он будет только сидеть и спрашивать: «Не настало ли время схватить его?». Он сидит и точит нож день, два, три, ждёт, но я каждый день веду его с топором в лес и говорю ему: «Начинай!», — а возвращаясь, спрашиваю: «Доволен ли ты?». — «Доволен». Заставьте гнев колоть дрова, штукатурить — это его работа. Он её выполнит отлично.

Теперь давайте вернёмся к существенной мысли. Итак, от всех вас требуется в жизни внутренняя работа, но какую бы работу ни начали, молчите, никому ничего не говорите! В оккультной науке есть одно правило: что бы вы ни делали, никому об этом не рассказывать, только плод должен выйти наружу. Так должен работать и музыкант, и поэт, и любой другой. Если люди слушают упражнения музыканта, они им надоедают. Пока он учится, он будет играть и упражняться один. Когда он будет играть перед людьми? Когда закончит своё обучение или когда закончит свою картину, или когда закончит свою поэму. И сейчас вы все должны молчать, но чтобы не смолкли для всего остального. Нет, будете молчать только о существенных вещах! Если вы меня понимаете буквально, вы смолкнете: какая-нибудь сестра будет вас спрашивать о чем-то, а вы будете молчать; вас спрашивают, вас просят, а вы опять молчите. Нет, это буквальное понимание вещей. Я говорю о существенном, только о нём будете молчать! Она говорит: «Но Учитель велел молчать». Нет, это буквальное понимание. Ты будешь молчать только о существенном. В другой раз я скажу, чтобы вы говорили, и эта сестра, которая меня понимает буквально, начнет говорить, и при этом непрерывно. Другие ей скажут: «Ну замолчи же, наконец!» Нет, она продолжает говорить пять, десять, пятнадцать, двадцать минут, даже и полчаса — не может остановиться. — «Но ведь Дух во мне говорит». Если в тебе говорит Дух, то ты скажешь нечто умное и умолкнешь, затем снова произнесёшь фразу и опять умолкнешь. Если я участвую в двадцати собраниях, что я должен делать? Поговорю тут пять минут и пойду на другое собрание; там поговорю немного и пойду на третье собрание, и там поговорю немного. Так что, когда Дух мне скажет, чтобы я говорил, это значит, что в одном месте я перестану говорить, а в другом буду говорить. А вы понимаете так, что, начав говорить в одном месте, нужно говорить непрерывно. Мало будешь говорить!

Иной меня спросит: «Веришь ли ты в Бога и как веришь?». Я ему скажу: «Приходи завтра ко мне домой в гости». Он придёт, я его хорошо угощу, проведу по моему саду, буду разговаривать с ним. — «Но скажи мне что-то о Боге!». Я ему скажу: «Приходи завтра снова ко мне домой». Это и есть разрешение вопроса. А как я верю в Бога, незачем мне ему рассказывать. Как только он меня спросит, я ему скажу: «Приходи завтра ко мне домой», — и больше ничего.