Великая смута. Конец Империи

Рис. 196. Статуи, считаемые сегодня изображениями «древних» тюрок. № 1 — Тенгеньбулак, Южный Казахстан. № 2 — Корумды на озере Иссык-Куль, Киргизия. Согласно нашей реконструкции, это — ордынско-казацкие изваяния XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 22

Позы скифских статуй и сохранившихся американских слегка различны, но главный мотив — ЧАША, ПРИЖАТАЯ К ПУПКУ РУКАМИ, — в точности один и тот же. Объяснение подобным дубликатам, скорее всего, очень простое. Мы наталкиваемся на следы общности культур, возникшей в результате завоевания Русью-Ордой и Османией-Атаманией Американского континента в XV веке. Ордынские колонизаторы принесли с собой свои обычаи.

Для полноты картины приведем здесь значительное количество редких изображений ордынских старинных надгробных изваяний, рис. 191–215. Прорисовки статуй взяты нами из академического издания [817:1]. Сегодня историки относят изваяния к неведомым кочевым народам, жившим в Средние века, а потом якобы бесследно исчезнувшим. Хотя они оставили нам в память о себе тысячи и тысячи курганов и памятников, разбросанных по всей Евразии. Вплоть до острова Пасхи в Тихом океане, где до сих пор стоят знаменитые каменные статуи, рис. 216. Вплоть до Восточной и Западной Полинезии, рис. 217, рис. 218. Вплоть до Америки с ее «индейскими идолами», рис. 219. См. также [ХРОН5], гл. 3:6. Как справедливо отмечается в книге [420:1], «деревянные идолы индейцев Северной Америки и жителей Полинезии очень похожи. Что это — результат случайного сходства или нечто большее?» [420:1], вклейка между с. 96–97. Наша реконструкция, по-видимому, отвечает на вопрос. Статуи похожи потому, что создавались на территории Великой = «Монгольской» Империи в рамках единой идеологии, под влиянием, конечно, местных особенностей.

Рис. 197. Статуи, считаемые сегодня изображениями «древних» тюрок. № 1 — урочище Тете в Курайской степи, Алтай. № 2 — Кызыл-Тей, Тува. № 3 — река Хам-Дыт, Тува. № 4и № 5 — река Шеми, Тува. № 6 — Бижиктиг-Хая. Согласно нашей реконструкции, это — ордынско-казацкие изваяния XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 22

Рис. 198. Статуи, именуемые сегодня изображениями «древних» тюрок якобы VI–X веков. № 1 — урочище Тотбанак близ села Точка, Уланский район Восточного Казахстана. № 2 — Восточный Казахстан. № 3- село Сергеевка Алма-Атинской области. № 4 — село Точка Уланского района Восточного Казахстана. № 5 — село Пугачеве Курчумского района Восточного Казахстана. № 6 — река Туура-Су, Иссык-Кульская котловина. № 7 — Таарбол, левый берег реки Таргалок, близ села Арыг-Бажи, Тува. № 8 — левый берег реки Шеми близ впадения в реку Хемчик, Тува. Согласно нашей реконструкции, это- ордынско-казацкие изваяния XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 23

Рис. 199. Статуи, именуемые сегодня изображениями «древних» тюрок якобы. VI–X веков. № 1 — Курайская степь, Алтай. № 2 — село Кызыл-Мажалык, Тува. № 3 — совхоз Мичуринский Зайсанского района Восточного Казахстана. № 4 — река Талды-Су, Семиречье. № 5- Иссык-Кульская котловина, № 6 — Каркаралинск, Казахстан. Согласно нашей реконструкции, это — ордынско-казацкие из$аяния XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 23

Рис. 200. Статуи, именуемые сегодня изображениями «древних» кимаков и карлуков якобы IX–X веков. № 1,№ 2, № 3, № 4- Уш-Биик, Семипалатинская область. № 5 и № 6- Точка, Уланский район Восточного Казахстана. Согласно нашей реконструкции, это — ордынско-казацкие изваяния XIV–XVII веков. Взято из 1817:1], илл. 26

Рис. 201. Статуя, приписываемая сегодня «древней» культуре чаатас. Тюрки-тугю в Хакасии. Река База. Согласно нашей реконструкции, это — ордынско-казацкое изваяние XIV–XVII веков. Взято из [817:1], илл. 28

Далее, об изваяниях на территории России историки сообщают следующее: «ЕЩЕ В XVII В. ТЫСЯЧИ КАМЕННЫХ ИЗВАЯНИЙ СТОЯЛИ НА ДРЕВНИХ КУРГАНАХ И ВООБЩЕ НА ВСЯКИХ ВОЗВЫШЕННОСТЯХ, ЗАМЕТНЫХ ИЗДАЛИ УЧАСТКАХ СТЕПИ (НА ВОДОРАЗДЕЛАХ, ПРИ СЛИЯНИИ РЕК, НА ПЕРЕКРЕСТКАХ ДОРОГ). Как правило, изваяния стояли по двое, а то и по пять-десять штук на каждом кургане. В период освоения русскими степи курганы начали распахивать, а „каменных баб“ стали в массовом количестве уничтожать или в лучшем случае свозить в крестьянские усадьбы для практических нужд, а в помещичьи — для украшения парков. УНИЧТОЖЕНИЕ БЫЛО СТОЛЬ АКТИВНЫМ, что русские ученые, обеспокоенные этим, сумели в конце XIX в. добиться от правительства охраны этих замечательных произведений степного искусства Впрочем, к тому времени подавляющее большинство сохранившихся статуй было уже сосредоточено в музеях южных городов нашей страны. В РЕЗУЛЬТАТЕ ИЗ ДЕСЯТКОВ ТЫСЯЧ СТАТУЙ, ПОСТАВЛЕННЫХ КОГДА-ТО НА СТЕПНЫЕ КУРГАНЫ, СЕЙЧАС ДО НАС ДОШЛО НЕ БОЛЕЕ 1500» [817:1], с. 219.