Veliki lov

Priča se širila brodovima i konjima, trgovačkim kolima i pešacima. Bila je pričana i prepričavana. Menjala se, ali njena srž uvek je ostajala ista. Do Arad Domana i Tarabona, i dalje od njih. Priča o znacima i prikazanjima na nebu iznad Falmea. I ljudi se izjasniše da su za Zmaja, i drugi ljudi ih napadoše i zauzvrat behu napadnuti.

Širile su se i druge priče, o koloni koja je iz zalazećeg sunca jahala preko Almotske ravnice. Stotinu junaka Krajina, govorilo se. Ne, hiljadu. Ne, hiljadu heroja koji su iz groba ustali da odgovore na zov Roga Valera. Deset hiljada. Uništili su čitavu legiju Dece Svetla. Odbacili su vojske Artura Hokvinga koje su se vratile nazad u more. Jer, oni su bili vojske Artura Hokvinga koje su se vratile. Jahali su prema planinama, prema zori.

Ali svim pričama jedno beše zajedničko. Na njihovom čelu jahao je čovek čije lice beše viđeno iznad Falmea, a jahali su pod barjakom Ponovorođenog Zmaja.

I ljudi zavapiše Tvorcu, govoreći, O Svetlosti Nebesa, Svetlosti sveta, neka Obećani bude rođen od planine, kao što Proročanstva kažu, kao što to bejaše u Dobima prošlim i kao štoće biti u Dobima budućim. Neka Princ jutra peva zemlji da bi zelenilo raslo i doline bile pune jagnjadi. Neka nas ruka Gospodara zore zaštiti od Mraka, i veliki mač Pravde odbrani. Neka Zmaj ponovo leti na vetrovima vremena.

iz Charal Drianaan te Calamon,Zmajevog ciklusa, Nepoznati autor, Četvrto Doba

Kraj druge knjige Točka vremena

Rečnik

Primedbe o datumima u ovom rečniku: Od Slamanja sveta u upotrebi su tri sistema računanja vremena. Prvi godine računa posle Slamanja (p. s.). Pošto je u godinama nakon Slamanja vladao potpuni haos, a budući da je kalendar usvojen dobrih stotinu godina nakon kraja Slamanja, početak ovog računanja određen je otprilike. Na kraju Troločkih ratova mnoštvo zapisa je izgubljeno, toliko da je došlo do rasprava o tome koja je tačno godina po starom sistemu. Stoga je ustanovljen novi kalendar. Za njegov početak uzet je kraj Ratova i slavio je navodnu slobodu sveta od troločke pretnje. Ovaj drugi kalendar svaku godinu računao je kao Slobodnu godinu (s.g.). Nakon pometnji, smrti i uništenja Stogodišnjeg rata, pojavio se treći kalendar. Ovaj, kalendar Nove ere (n. e.), trenutno je u upotrebi.

a’dam: Sprava koja se sastoji od okovratnika i narukvice povezanih povocem, od srebrnastog metala. Koristi se da protiv njene volje kontroliše ženu koja može da usmerava. Ogrlicu nosi

damane, a narukvicu sul’dam. Vidi takođe: damane; sul’dam.

Aes Sedai: Oni koji koriste Jednu moć. Od Vremena ludila sve preživele Aes Sedai su žene. One izazivaju široko nepoverenje, strah, pa čak i mržnju i mnogi ih krive za Slamanje sveta. Opšte je mišljenje da se petljaju u pitanja plemena. U isto vreme, malo je vladara koji bi se lišili savetnice Aes Sedai, čak i u zemljama gde se postojanje takve veze mora držati u tajnosti. Takođe se koristi i kao počast. Vidi takođe Ađah; Amirlin Tron; Vreme ludila.

Ađah:

Društva među Aes Sedai, kojima sve Aes Sedai pripadaju. Označena su bojama: Plavi Ađah, Crveni Ađah, Beli Ađah, Zeleni Ađah, Smeđi Ađah, Žuti Ađah i Sivi Ađah. Svako prati određenu filozofiju onačinu korišćenja Jedne Moći i svrsi Aes Sedai. Na primer, Crveni Ađah usmerava svu svoju snagu na pronalaženje i smirivanje muškaraca koji pokušavaju da koriste Moć. Smeđi Ađah, s druge strane, zapostavlja učešće u svetu i posvećuje se traganju za znanjem. Kruže glasine (koje se oštro poriču i koje nikada nije bezbedno spomenuti ni pred jednom Aes Sedai) o postojanju Crnog Ađaha, koji je posvećen služenju Mračnome.

Agelmar; lord Agelmar od kuće Džagad: Gospodar Fal Dare. Njegov znak su tri crvene lisice koje trče.

Aijeli: Narod koji živi u Aijelskoj pustari. Ratoborni su i izdržljivi. Zaklanjaju lica velom pre no što ubiju. Iz toga se izrodila izreka: Ponašati se kao Aijel sa crnim, velom, za onoga ko se ponaša nasilno. Smrtonosni ratnici sa oružjem ili goloruki, neće dotaknuti mač. Njihovi gajdaši prate ih u bitkama muzikom. Aijeli bitku zovu ples. Vidi takođe aijelska ratnička društva; Aijelska pustara.