Читаем Великие загадки Древнего Египта полностью

Гробница Тутмоса III, расположенная там же, в Долине Царей, и обозначенная ныне номером 34, открыта для посетителей. А усыпальница Тутмоса I закрыта. Она значится как ДЦ-38, а открыли ее в 1899 году. Длина же этой гробницы составляет двадцать метров. Коридор ведет в переднюю камеру и дальше – в погребальную, выполненную в форме картуша – орнаментальной фигуры, куда цари обыкновенно вписывали свои основные имена. Кроме того, на внутренних стенах там еще можно разглядеть рисунки цветов, хотя стены изрядно пострадали от затоплений. Дело в том, что со временем ливни в Луксоре стали редкостью, тогда как в эпоху XVIII династии они случались гораздо чаще. Саркофаг у Тутмоса I такой же, как у его внука, – из красного песчаника. Племянник Хатшепсут все предусмотрел, чтобы выказать почтение тому, перед кем он преклонялся и у кого должен был унаследовать власть, не будь он столь юн в ту пору, когда Хатшепсут стала регентшей, а потом, спустя семь лет, провозгласила себя полноправным фараоном, наделенным всеми атрибутами власти.

Канопы, куда в те времена помещали некоторые органы царей, оказались нетронутыми: в них содержались внутренности Тутмоса I. В той же таинственной гробнице обнаружились и глиняные черепки, отрывки из книги «Амдуат» и алебастровые сосуды. Однако анализы показали, что найденные предметы относятся к эпохе Тутмоса III, а не Тутмоса I. Стало быть, их разложил у саркофага либо сам Тутмос III, либо кто-то из его близких родственников.

Саркофаг, форма погребальной камеры, план гробницы – все это уж очень напоминает усыпальницу Тутмоса III, и даже не верится, что они были построены в разное время. Определенно, Тутмос III хотел, чтобы гробница деда была в точности такая же, как его собственная.

Известно, однако, что архитектор по имени Инени обустроил гробницу для Тутмоса I, когда тот был еще жив. Но где находится эта самая гробница и почему фараона похоронили не в ней?

Можно ли утверждать, что мумию Тутмоса I нашли? Действительно ли это тело отца Хатшепсут?

Вокруг мумии Тутмоса I тоже возникло немало вопросов. Удивительным казался и ее предполагаемый возраст, и то, как были сложены руки у усопшего. Впрочем, возможно, такое положение телу придали подручные Тутмоса III, когда переносили мумию с места на место.

В тайнике Дейр эль-Бахри нашли два саркофага. Они помещались один в другом. Первый принадлежал Пинеджему I, а второй – Тутмосу I. Тело последнего было реставрировано еще в древние времена и завернуто в новые пелены. И тут возникает очередной вопрос: что если в саркофаг Пинеджема I положили тело Тутмоса I и наоборот?

Обследование тела позволяло предположить, что это действительно мумия Тутмоса I. Впрочем, доказательства тому казались не очень убедительными: они основывались лишь на сходстве типов лица у Тутмосов. Лицо у найденной мумии, кажется, и в самом деле принадлежало отпрыскам этого высочайшего рода. Но мне представляется куда более важной другая деталь: Пинеджемов похоронили в царской гробнице. Таким образом, не было никаких оснований помещать жреца, ставшего фараоном, в саркофаг под именем Тутмоса I.

Все казалось очевидным до тех пор, пока мумию Тутмоса I не подвергли тщательному обследованию, в частности, с помощью рентгенографии. И на поверку вышло, что усопший, который, как все надеялись, был отцом Хатшепсут, оказался значительно моложе и никак не соответствовал ему по возрасту. Словом, ученых, убежденных в том, что у них в руках мумия Тутмоса I, постигло новое разочарование. Но в таком случае кто же этот египтянин, так похожий на Тутмосов? Если говорить начистоту, научный анализ не позволил с точностью установить возраст неизвестной мумии. Так что вполне возможно, что в нашем распоряжении и правда находится тело знаменитого фараона.

Была ли найдена мумия Тутмоса III ? И есть ли тому доказательство? Почему его усыпальница, когда ее вскрыли, больше походила на стройплощадку?

Сегодня можно утверждать наверняка, что мумия племянника Хатшепсут обнаружена. Она была завернута в пелены, на которых его сын Аменхотеп II повелел сделать знаменательные надписи. Прежде всего мумия поражала своими невероятно малыми размерами. Но Аменхотеп II, очевидно, лично присутствовал при бальзамировании своего отца, длившегося, как и любая мумификация, семьдесят дней: такой срок был необходим мастерам для того, чтобы вскрыть тело, достать из него органы и поместить их в канопы, затем извлечь мозг через лицевые отверстия, ввести внутрь мази или травяные настои для пущей сохранности тела, а также соду, которую привозили с севера Египта, потому как она тоже служила незаменимым консервантом, позволявшим телу долго сохраняться в хорошем состоянии. После того как шрам покрывали рубцующим листом, а тело украшали драгоценностями и заворачивали в пелены, наружные концы льняных тканей расписывали иероглифами либо рисунками.

Аменхотеп II велел сделать надпись, прославлявшую Тутмоса III, «Повелителя Нижнего и Верхнего Египта», и напоминавшую, что он был сыном Света.

Перейти на страницу:

Все книги серии История. География. Этнография

История человеческих жертвоприношений
История человеческих жертвоприношений

Нет народа, культура которого на раннем этапе развития не включала бы в себя человеческие жертвоприношения. В сопровождении многочисленных слуг предпочитали уходить в мир иной египетские фараоны, шумерские цари и китайские правители. В Финикии, дабы умилостивить бога Баала, приносили в жертву детей из знатных семей. Жертвенные бойни устраивали скифы, галлы и норманны. В древнем Киеве по жребию избирались люди для жертвы кумирам. Невероятных масштабов достигали человеческие жертвоприношения у американских индейцев. В Индии совсем еще недавно существовал обычай сожжения вдовы на могиле мужа. Даже греки и римляне, прародители современной европейской цивилизации, бестрепетно приносили жертвы своим богам, предпочитая, правда, убивать либо пленных, либо преступников.Обо всем этом рассказывает замечательная книга Олега Ивика.

Олег Ивик

Культурология / История / Образование и наука
Крымская война
Крымская война

О Крымской войне 1853–1856 гг. написано немало, но она по-прежнему остается для нас «неизвестной войной». Боевые действия велись не только в Крыму, они разворачивались на Кавказе, в придунайских княжествах, на Балтийском, Черном, Белом и Баренцевом морях и даже в Петропавловке-Камчатском, осажденном англо-французской эскадрой. По сути это была мировая война, в которой Россия в одиночку противостояла коалиции Великобритании, Франции и Османской империи и поддерживающей их Австро-Венгрии.«Причины Крымской войны, самой странной и ненужной в мировой истории, столь запутаны и переплетены, что не допускают простого определения», — пишет князь Алексис Трубецкой, родившейся в 1934 г. в семье русских эмигрантов в Париже и ставший профессором в Канаде. Автор широко использует материалы из европейских архивов, недоступные российским историкам. Он не только пытается разобраться в том, что же все-таки привело к кровавой бойне, но и дает объективную картину эпохи, которая сделала Крымскую войну возможной.

Алексис Трубецкой

История / Образование и наука

Похожие книги

100 великих интриг
100 великих интриг

Нередко политические интриги становятся главными двигателями истории. Заговоры, покушения, провокации, аресты, казни, бунты и военные перевороты – все эти события могут составлять только часть одной, хитро спланированной, интриги, начинавшейся с короткой записки, вовремя произнесенной фразы или многозначительного молчания во время важной беседы царствующих особ и закончившейся грандиозным сломом целой эпохи.Суд над Сократом, заговор Катилины, Цезарь и Клеопатра, интриги Мессалины, мрачная слава Старца Горы, заговор Пацци, Варфоломеевская ночь, убийство Валленштейна, таинственная смерть Людвига Баварского, загадки Нюрнбергского процесса… Об этом и многом другом рассказывает очередная книга серии.

Виктор Николаевич Еремин

Биографии и Мемуары / История / Энциклопедии / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное