Читаем Великий йог Тибета Миларепа полностью

Хотя перед учениками был один и тот же погребальный костер, тело Джецюна казалось одному Гайпой-Дордже, другому — Демчогом, третьему — Санг-дю, а четвертому Дордже-Па-мо[313]. И все слышали гимн, который пели Дакини:


«Из-за утраты Драгоценного Камня, исполняющего желания,Некоторые рыдают, а некоторые от непереносимогогоря лишились чувств.В это скорбное время костер горит сам, не требуя топлива,И пламя принимает форму цветов лотоса с восемью лепестками,Восьми Счастливых Знаков, Семи Драгоценностей,И различных других прекрасных даров.Звуки, издаваемые горящим костром,Звучат, как музыка раковин, цимбал,Арф, флейт, барабанов и тимпанов,А из искр, вылетающих из пламени,Выходят богини открытых, закрытых и самых тайных орденов,Приносящие дары, разложенные с изумительным вкусом.Дым от костра светится всеми цветами радугиИ поднимается вверх в виде знамен и церемониальных зонтов,Восьми счастливых знаков и счастливой диаграммы.Богини чарующей красотыУнесли обугленные кости и пепелТого, кто сейчас свое земное телоВ эфир пресуществил.И кремация завершилась.Гуру, кто есть Дхармакая, подобен небосводу,На лице которого собираются облака благих желанийСамбхога-Каи,Оттуда низвергаются дождем цветы Нирмана-Каи[314].Непрерывно льется этот дождь на Землю,Орошая ниву Спасающихся[315].То, что имеет природу Несозданного,Дхарма-Дхату, Нерожденного, Пустоты,Шуньяты, не имеет начала и никогда не прекращается.Даже рождение и смерть имеют природу Пустоты[316].Так как такова Истинная Реальность, оставьтевсякие сомнения и заблуждения относительно Ее».

Когда Дакини закончили петь гимн, наступил вечер. Погребальный костер к тому времени погас, и дом кремации опустел. Обыкновенные люди ничего не нашли внутри него, но когда ученики заглянули туда, перед взором некоторых из них предстала огромная чайтья из света. Другие увидели Гайпу-Дордже, Демчога, Санг-дю и Дордже-Па-мо. Некоторые снова видели Дордже, колокольчик, сосуд с освященной водой и другие ритуальные предметы, а кто-то — буквы, из которых были составлены Биджа-мантры[317]. Некоторым казалось, что дом кремации освещается светом, исходящим от расплавленного золота. Были еще видевшие пруд с водой, горящий огонь. Но были и такие, кто не видел ничего.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мир дзэн
Мир дзэн

Дзэн не просто школа дальневосточного буддизма со своими мировоззренческими принципами и духовными практиками. По мнению составительницы «Антологии Востока и Запада» Н. У. Росс, дзэн — это целый универсум. Он предстает как благодатная почва для развития творческого отношения к действительности, и отнюдь не случайными выглядят связи между дзэн и живописью, архитектурой, садовым искусством, театром Но и, конечно, чайной церемонией. Дзэн составляет часть общечеловеческого наследия, и Западу он присущ не в меньшей степени, чем Востоку. «Антология» демонстрирует, что многие деятели западной культуры выражали дзэнские ощущения, думали по-дзэнски — даже не подозревая о том. Для интересующихся дзэн-буддизмом и сравнительной культурологией.

авторов Коллектив

Культурология / Буддизм / Религия / Эзотерика / Образование и наука