Великий итальянский атеист Ванини

Именно поэтому всеведущему, всемогущему и вездесущему богу, создателю вселенной, ее царю и повелителю, пет места в философской системе Ванини. Когда он говорил, что природа — это и есть бог, он мотивировал это тем, что она (природа) «является началом движения». В другом месте Ванини, основываясь на высказываниях Скалигера и Забарелла, прямо отрицает бога как первопричину мира: «бог не является перводвигателем»¹³⁶. Тем самым Джулио Ванини, несмотря на некоторые недомолвки и непоследовательность в отдельных местах его сочинений, отрицает бога. Таким образом, согласно учению Ванини, природа не только развивается независимо от бога, по своим законам, но и создана без его вмешательства. Воинствующий атеист, он не может не показать бессодержательность и смехотворность любой церковной догмы, в нем, по образному выражению итальянского философа Саитта, происходит как бы «взрыв против религии, от которой он хочет освободиться». Беспощадно бичует он любое положение церковников. Он отрицает создание человека богом: «человек, — говорит он, — появился не по велению божьему, так как бог не нуждается ни в чем». Он едко осмеивает бессмысленность «первородного греха»: «Я хочу сказать, что грех Адама был для нас счастливой ошибкой, так как она нам стоила такого великого искупителя, и сегодня мы не только повелеваем животными, но и имеем в качестве своих воспитателей ангелов. Но оставим эту материю старцам из Сорбонны и займемся истинной философией». Ванини осмеивает также тезис о том, что бог существует в трех лицах, называя «таинство троичности» «фактом химерическим и невозможным» ¹³⁷.

В подтверждение своих пантеистических взглядов он приводит определения понятия «бог» древними философами: одни говорят, что это вода, другие — воздух, третьи — солнце, луна и звезды, четвертые — небо и солнце и т. д.

О том, что такое бог, он говорит с предельным сарказмом: «Но вы меня спрашиваете, что такое бог? Если бы я это знал, я сам был бы богом, так как никто не знает бога и не знает, что такое бог, кроме самого бога»¹³⁸. В то же время он подвергает злой и беспощадной критике «образ» бога, созданный ортодоксальным богословским учением. Ванини отрицает всемогущество бога, остроумно доказывая, что дьявол сильнее бога: «Из текста библии вытекает, — говорит он, — что сила дьявола выше силы бога. Действительно, против воли бога Адам и Ева впали в грех и погубили человеческий род. Когда же сын божий пришел в мир, чтобы помочь этому горю, дьявол возбудил души, и сына божия осудили. Христос утверждал, что это было время дьявола и власть тьмы, и он кончил бесславной смертью. Можно сказать также, исходя из библии, что воля дьявола более действенна, чем воля бога. Бог хочет, чтобы все были спасены, однако мало кто спасается. Дьявол хочет, чтобы все люди были осуждены, и они почти все бывают осуждены. На огромном пространстве земного шара только христиане-католики могут спастись, то есть определенная часть жителей Италии, Испании, многих провинций Франции и Германии и жители Польши Если вы исключите из них скрытых еретиков и евреев, атеистов, богохульников, симонистов, конкубинов, содомитов, которые не могут надеяться на достижение царства божьего, едва ли вы найдете одного избранного среди тысячи тысяч Под властью старой веры вся земля была отдана дьяволу, только евреи, земли которых меньше Британского острова, почитали истинного бога, да и они часто покидали его, а когда они были еще преданы ему, их тысячью разных способов смущал дьявол» ^134. В другом месте следуют убийственные доводы в объяснение бессилия бога бог не остановил такое зло, как все мирный потоп, «так как он не связан никакими обязательствами», «бога именуют обманщиком, так как он мот спасти человека от греха, но не сделал этого, но ведь он нисколько не обязан был это сделать» И далее «если великие преступления и заблуждения не были предупреждены богом, нужно утверждать, что бог совершенно не заботится о всех земных делах Если он не смог их предупредить, занимаясь ими, значит он не в силах принять действенные меры для пресечения преступлений и зол. Если он не всемогущий, значит он не бог» ¹⁴⁰