Читаем Великий парадокс, или Два почерка в Коране полностью

Шел февраль 630 года. Прошло всего несколько недель после покорения Мекки. Мохаммед узнал, что, кочевые племена сакиф и хавазин готовятся напасть на мусульман. Он решил опередить их. Таково было объяснение многих походов пророка — он воевал, мол, только защищаясь, первым не нападал. Мохаммед собрал 12-тысячное войско (главный его враг Абу Суфьян к этому времени принял мусульманство и со своим войском вошел в состав армии Мохаммеда), и вышел в поход в сторону города Таиф, где жили эти племена. Мохаммед рассматривал предстоящий бой как разминку, учебное сражение для новобранцев. Он был уверен в победе.

Путь пролегал через долину Хунайн. Это зловещее место. Через всю долину пролегает ущелье, которое трудно миновать, полутемное даже при свете дня. Мусульмане продвигались вперед, ничего не предвещало беды. Но у Мохаммеда, который ехал на коне позади войска, появилось недоброе предчувствие. И, действительно, как только мусульмане оказались в ущелье, с его склонов на них посыпались камни и стрелы. Оказалось, что воины племени хавазин заранее заняли позиции и, притаившись, ждали нападавших. Кроме камней и стрел, на мусульман обрушился оглушительный рев — кочевники орали истошными голосами вниз, в ущелье, и этот рев, отдаваясь эхом от скалистых склонов, вселял ужас.

Началась паника, из-за рева врага ничего не было слышно, Мохаммед отдавал команды, но его никто не слышал. Всего несколько минут назад войско Мохаммеда представляло собой хорошо организованную армию, а теперь это была растерянная, деморализованная толпа. Воины бросали оружие, искали убежища в узких разрезах скалистого ущелья, в пещерах. Тем временем кочевники спустились по склонам, и началась резня. Первым очнулся Мохаммед, он пришпорил своего белого коня и рванул вглубь ущелья, за ним помчался его дядя Аббас, известный своим громовым голосом.

Если бы не его голос, кочевники перерезали бы вконец растерянных мусульман. Мохаммед крикнул: мусульмане, очнитесь, мы победим! Однако его голос утонул в реве кочевников. Тогда Аббас повторил слова посланника, но таким мощным голосом, что заставил кочевников замолкнуть. Его окрик, говорят, был слышен в Мекке и Таифе. Наступила тишина, и тут мусульмане поняли, что случилось, и со злостью, с которой минуту назад отступали, пошли в атаку, постепенно вытесняя врага из ущелья на равнину. Вслед за пехотой пошла кавалерия. Мусульмане гнали противника до его лагеря. По пути войско кочевников сократилось в несколько раз. Лагерь противника был взят, бедуины сдались. Мусульмане овладели 4000 слитками серебра, 40000 овцами и козами, 24000 верблюдами.


С того года Аллах запретил неверующей нечисти входить в Запретный храм. Обогатит вас Бог и без их участия.

Сказали иудеи: Узайр — это сын Аллаха.

Заметки на полях: Узайр — это Эзра, Ездра. Сомнение вызывает лишь формулировка, что иудеи считают его сыном Бога. Эзра был проповедником закона Божьего, и никто его не считал кем-то иным. Поэтому, наверное, неправ был исламский мыслитель Табари (838–923 г.г.), когда писал, что «иудеям было велено поклоняться только Аллаху, тогда как они придали сотоварища Господу, говоря, что Узайр — сын Аллаха». Евреи не считали Ездру сыном Божьим.

А христиане убеждены, что Мессия — сын Аллаха. Неправда и то, и это. Если кто-то говорит так — тот вторит многобожникам. Пусть поразит их Аллах — до чего же они отвращены! Они взяли себе в господ своих раввинов и монахов, и принимают за божества людей, которые смертны. Аллах един, и нет Ему подобных. Они желают затушить свет Аллаха, но Он им этого не позволит.

Господь отправил своего посланника с истинной религией, чтобы превознести ее над всеми остальными, пусть это и ненавистно многобожникам. Многие священники отклоняют от пути Аллаха. Не на Его пути они используют золото и серебро, которое собирают. Ждёт их наказание мучительное. Огонь геенны будет разожжён, и заклеймены будут лбы, бока, хребты неверных — вкусите то, что заслужили.


Заметки на полях: мы уже говорили, что эта сура была прочтена Мохаммедом перед самой смертью, когда на Аравийском полуострове практически уже не осталось ни иудеев, ни христиан — они уничтожены, изгнаны. Казалось бы, Мохаммеду следовало успокоиться, подвести черту под своими деяниями. Но враждебным потенциалом заряжаются будущие поколения…

Поистине, число месяцев в году — двенадцать, и это с тех самых пор, как Бог создал небеса и землю. Четыре месяца из них — запретные (Зуль-каада, зуль-хиджа, аль-мухаррам, раджаб — так называются эти месяцы, в течение которых нельзя воевать. Это — 11, 12, 1 и 7 месяцы года по мусульманскому календарю). Придерживаться этого закона вы обязаны. Превращение запретных месяцев в разрешённые, и наоборот — это выдумки неверующих. Нравится это им, но Аллах не одобряет.

Заметки на полях: первым днем лунного летоисчисления, которым пользуются мусульмане, является 16-е (точнее, вечер 15-го) июля 622 года н. э. — хиджра, момент переселения Мохаммеда из Мекки в Медину. Сейчас идет конец 1426 — начало 1427 года.

Перейти на страницу:

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 2

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература
Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука