ВЕЛИКИЙ ПАТЕРИК. Сокровищница духовной мудрости преподобных отцов Церкви. Том I. Главы I-X.

И всегда храни свое сердце в смиренномудрии. „Жертва Богу, – как сказал пророк, – дух сокрушенный: сердце сокрушенное и смиренное Бог не уничижит“.[398] Тот же святой Давид сказал: „Я изнемог, и Он помог мне“.[399] И через пророка Исаию Господь сказал: „На кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим“.[400] Всю надежду твою, чадо, возложи на Господа и мирно иди своим путем. Господь же

выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень».[401]

Такими наставлениями старец утвердил брата, и он, разделив с ним трапезу, ушел, радуясь и веселясь о Господе. По дороге он говорил: «Да обратятся ко мне боящиеся Тебя и знающие откровения Твои»,[402] и «Строго наказал меня Господь, но смерти не предал меня»,[403] и «Пусть наказывает меня праведник: это милость».[404]

Еще сказал сам себе: «Возвратись, душа моя, в покой твой, ибо Господь облагодетельствовал тебя»[405] и прочее. И так он вернулся в келию и жил по завету старца, в смирении и сокрушении проводя все время жизни, пока не достиг в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова.[406]

279. Старца спросили: «Что такое жизнь монаха?» Он ответил: «Уста истинные, тело непорочное, сердце чистое».

280. Старец сказал: «Отцы крайним подвижничеством вошли в Царствие Небесное. А мы, если сможем, войдем туда кротостью».

281. Старец сказал о Моисее, что когда собрался ударить египтянина, то сперва оглянулся по сторонам и никого не увидел.[407] Т. е. он рассмотрел свои помыслы и, не увидев в своем намерении ничего худого, но что он делает это ради Бога, только тогда ударил египтянина.

282. Старец сказал: «Слова псалма: „И положу на море руку его, и на реки – десницу его“[408] сказаны о Спасителе. Левая Его рука в море, т. е. в мiре. А десница Его в реках, которые есть апостолы, наполняющие мiр водами веры».

283. Сказал один из отцов: «Писание говорит: „Чистое животное – это то, которое пережевывает жвачку и у которого раздвоены копыта“.[409] Таков и человек, истинно верующий и принимающий два Завета, как их хранит Святая Церковь, и уклоняющийся от ересей. Человек должен пережевывать добрую пищу, а злую отвергать. Полезная пища – это благие помыслы, предания святых учителей и подобное этому. А лукавая пища – это злые помыслы о различных прегрешениях и ошибках людей».

284. Старец сказал: «Если в сердце брата, живущего в келии, войдет слово, и он устремится вслед этому слову, еще не достигнув меры и не побужденный к этому Богом, тогда сразу являются бесы и толкуют ему это слово так, как они хотят».

285. Брат спросил: «Что есть возделывание души, необходимое для того, чтобы она приносила плод?» Старец ответил: «Возделывание души – это безмолвие тела и частая молитва, к которой нужно понуждать себя. Совершая такую молитву, человек уже не смотрит на падения людей, но лишь на свои собственные. И если он пребудет в этом, то душа его не замедлит принести плод».

286. Старец сказал: «Многие монахи раздали все свои деньги, оставили отца и мать, братий и сродников, ради прощения им грехов. Они вступили в киновию и совершили великие добродетели. Но от малых и незначительных ошибок их ноги подкосились на радость бесам, потому что они захотели окружить себя мешками и сундуками, забитыми сушеными плодами. Они могут по праву быть названы себялюбивыми, а Писание говорит, что такие люди прокляты и посылаются во тьму внешнюю.[410]

„Проклят, – сказано в Писании, – нарушающий межи отцов“.[411] Их постигнет участь Ианния,[412] Анании и Сапфиры,[413] так как они – их сотаинники и соучастники».

287. Брат спросил одного из старцев о помысле хулы: «Скорбит моя душа, авва, от хульного помысла. Сотвори милость, скажи, отчего приключилась со мной эта напасть и что мне делать?»

Старец ответил: «Хульный помысел нападает на нас из-за оговоров, уничижения и осуждения. Но еще больше – за гордость, своеволие, нерадение о молитве, гнев и раздражительность. Все это признаки гордости, которая располагает нас к названным страстям – оговорам, уничижению и осуждению ближнего, а от них рождается хульный помысел. Если он задержится в душе, то бес хулы предаст человека бесу блуда и может даже лишить его рассудка. Поэтому если человек не будет трезвиться, то погибнет».