Великий пост

Господь и Спаситель наш Иисус Христос, обходя города и веси с проповедью о царствии небесном, зашел однажды в дом одного жителя города Капернаума, и, по обыкновению, говорил здесь слово. Собралось множество народа, так что невозможно было дойти и до дверей дома. Четыре человека приносят к этому дому больного расслаблением жил на постели для того, чтобы положить его пред очами Того, Кто исцелял всяк недуг и всяку язю в людех^{(Мф 9,35)}

. Но так как не было никакой возможности раздвинуть толпу и пробиться к Христу: то они поднялись с больным на крышу дома, разобрали черепичную кровлю, и, сделав достаточное для спуска больного отверстие, свесили его с постелью на пол пред Самого Господа. Господь, видя их веру, сказал разслабленному: чадо, отпущаются те6е греси твои, и потом, чтобы явным чудом исцеления показать неверующим книжникам, что Он есть Богочеловек, имеющий власть на земле отпускать грехи, сказал ему: тебе говорю: встань, возьми постель твою, и иди в дом твои. И он встал, и, взяв

свою постель вышел пред всеми^{(Мк 2,11.12)}

. Весь народ, свидетель этого чуда, удивился, и, прославляя Бога, свидетельствовал, что он никогда ничего подобного не видел. Вот награда от Богочеловека вере принесших расслабленного!

Если бы этого расслабленного принесли к земному врачу, то он без сомнения счел бы лишним обращать внимание на его грехи, и стал бы лечить его от телесного расслабления средствами вещественными, а не духовными. Но божественный Чудотворец делает иначе: телесное расслабление Он исцеляет посредством прощения грехов: чадо, отпущаются, тебе, греси твои. Почему так? Потому, конечно, что расслабление душевное, т. е. грехи, были причиною расслабления телесного. И точно, все болезни и смерть начались от греховного расслабления души человеческой. И вот уже много тысяч лет грех производит все болезни души и тела.

Но отчего ныне святая Церковь установила читать евангельскую повесть о расслабленном? Конечно оттого, что она и во всех нас видит больных расслаблением, именно расслаблением душевным, т. е. грехами, и хочет, чтобы все мы спешили для исцеления к Иисусу Христу. И точно, мы — расслабленные. Что ни грех у нас, то — расслабление. А что грех есть действительно душевное расслабление, это всякий познал на самом себе. От всякого греха расслабевает наше сердце, тупеет ум для всего духовного, слабеет воля к добру, расслабевают, так сказать, все основы нашей жизни, потому что, когда расслабевает сердце, главный двигатель нашей жизни — тогда расслабевает весь человек. Потому-то святая Церковь, зная, как важна для человека сердечная твердость и неподвижность на камне веры и заповедей Божьих, поет в слух нас: утверди, Господи, на камени заповедей Твоих подвигшееся сердце мое

^{(Ирм. Кан. Анд. Крит., песнь 3)}.

И так, мы — расслабленные. И одни из нас, побуждаемые совестью, сами сознают свою болезнь и идут к Христу лечиться от своего расслабления греховного, а другим — увы! — нужна посторонняя, усердная помощь, чтобы они искренне осознали свою болезнь и от всего сердца пожелали себе исцеления отъ Иисуса Христа. Ах! кто бы и этих людей, как того расслабленного, силою веры своей и от души сказанным советом своим поставил бы в сердечном сокрушении предъ лицом Самого Господа нашего Иисуса Христа, взявшего на Себя грехи наши и недуги наши. Величайшую христианскую услугу сделал бы он таким людям. А много между нами есть таких расслабленных духом, для которых действительно необходима искренняя помощь других. Сами они до того слабы в вере, до того расслабили сердце свое разными пристрастиями, что своими силами они неспособны сделать в вере и жизни христианской ни одного шага.