Великий потоп. Мифы и реальность

Причем, по мысли Шейхцера, погибли не только сухопутные животные и люди, но и пресноводные рыбы. В Швейцарии в Еннингенских каменоломнях была найдена огромная окаменелая щука. Ей-то не лишенный поэтического дара Шейхцер и дает слово в качестве представителя всего рыбьего царства в сочинении, названном «Жалобы и претензии рыб». Щука жалуется на несправедливость: рыбы тихи и молчаливы — и тем не менее «…мы были уничтожены за грехи людей во время потопа, а теперь нас даже не хотят считать тем, чем мы раньше были, а рассматривают как минеральные образования».

В тех же каменоломнях Шейхцер сделал сенсационное открытие: обнаружил «одного из тех нечестивцев-грешников, который был свидетелем потопа». Находку свою Шейхцер воспел в торжественной оде, посвященной «редкому памятнику проклятого Богом допотопного человека». Памятник сей «содержит несомненно половину или немного менее скелета человека», чья плоть и кости «вошли в камень». Тут «можно хорошо видеть очертания лобной кости, края глазничных впадин, отверстия, через которые проходил большой нерв пятой пары, остатки мозга, скуловую кость, следы носа, кусок жевательной мышцы, шестнадцать спинных позвонков и обрывки кожи». Шейхцер заключал свою оду моралью:

Истлевший прах бедняги-нечестивца.Смягчи злодейства нынешних времен!

А вскоре крупнейший палеонтолог того времени француз Ж. Кювье, изучив находку Шейхцера, безошибочно определил ее как окаменелые останки гигантской саламандры, родственницы той, что и по сей день живет в Японии, и окрестил ее в честь первооткрывателя саламандрою Андриас Шейхцера.

Впрочем, и сам Кювье отдал дань библейской «аксиоме потопа» По мнению этого ученого, справедливо называемого «отцом палеонтологии», земной шар периодически подвергается катастрофам, резко изменяющим его облик: меняется рельеф, меняются моря и горы, меняется животный и растительный мир. Последней такой катастрофою и был всемирный потоп, о котором повествует Библия. «Поверхность земного шара была жертвой великого и внезапного переворота, давность которого не может быть значительно позже, чем пять-шесть тысяч лет; в результате этого переворота опустились и исчезли страны, населенные до того времени людьми и наиболее известными ныне видами животных; тот же переворот осушил дно последнего моря и образовал страны, ныне обитаемые», — писал Кювье в своем «Рассуждении о переворотах на поверхности земного шара».

Другой великий земляк и современник Кювье натуралист Ж. Бюффон, прекрасно понимая, что «параметры потопа», данные в Библии, никак не могут быть вписаны в рамки науки, весьма дипломатично разрешил противоречие между знанием и верою, заявив:

«Всемирный потоп надо рассматривать как сверхъестественное средство, которым воспользовалось божественное всемогущество для кары людей, а не как естественное явление, в котором все произошло бы согласно законам физики».

Как это ни парадоксально, но и спустя почти что два столетия после Бюффона делаются попытки «доказать правоту Библии», повествующей о всемирном потопе, с помощью фактов. Вплоть до поисков останков ковчега праведного Ноя на горе Арарат! Последняя такая экспедиция состоялась в начале 50-х годов нашего столетия, она занималась поисками деревянного судна, останки которого (если бы они и существовали когда-то на самом деле) должны были бы за истекшие пять-шесть тысячелетий превратиться в прах.

Рассказ о потопе в той форме, в какой он изложен в Библии, совершенно неприемлем для науки и может быть принят лишь на веру, которая, говоря словами датского философа Серена Кьеркегора, «относится к доказательству, как к своему врагу». Это стали понимать уже в XVIII столетии, а открытия прошлого и нынешнего веков окончательно внесли ясность в этот вопрос.

… и критика

Почему всеблагий, добрый бог наслал на род человеческий погибель в виде потопа? И при этом погубил все остальные живые существа, включая — по Шейхцеру — тихих и безгрешных пресноводных рыб? Ответ на этот вопрос находится вне компетенции естественных наук и лежит в сфере этики и теологии. А вот другие вопросы, возникающие в связи с библейской историей потопа, находятся в сфере интересов наук, оперирующих фактами.

Библия говорит, что потоп продолжался «сорок дней», вслед затем утверждает — что «сто пятьдесят дней». Мы уже упоминали о возможности описки или ошибки, говорили и о том, что имеются разночтения о сроках спада воды — то ли три недели, то ли около полугода. Есть и ещё одно разночтение в рассказе о потопе: взял ли праведный Ной в свой ковчег по паре всех живых существ, то ли нечистых взял по одной паре, а чистых — по семь.

Естественно, что эти расхождения не могли быть не замечены.