ВЕЛИКОДЕРЖАВНЫЕ ПОЛИТИЧЕСКИЕ НАЦИИ

С первых пятилеток советской индустриализации и индустриальной электрификации в России повсеместно ухудшались условия материального и морального существования русского крестьянства, что вызывало растущий год от года отток русской молодёжи в города, где происходила пролетаризация её сознания и культуры с помощью большевистской коммунистической идеологии. К шестидесятым годам вследствие такой политики в России появилось и стало нарастать в численности рационально образованное второе поколение горожан, то есть становящихся мало зависящими от религиозного православия и земледельческих традиций деревни детей тех, кто в тридцатые годы осуществлял поворот к великой, всеохватной индустриализации и электрификации страны. Их образование и воспитание строилось на основаниях философии диалектического материализма и напрямую унаследованной большевиками у русского дворянства культуры, в которой было укоренено материалистическое мировосприятие. Поэтому их сознание необратимо отрывалось от традиций народно-земледельческих государственных и общественных отношений и постепенно заполнялось мифами воображаемого западного национально-буржуазного общества. Осознанно или нет, они потребовали создания условий становлению буржуазных политических отношений за счёт революционного изменения коммунистической, принципиально антибуржуазной государственной власти.

Политическим авангардом сторонников революционных преобразований коммунистического военно-чиновничьего режима предстали столичные интеллигенты, так называемые, "шестидесятники", а вдохновляющей их на противоборство с советским коммунизмом идеологией оказался буржуазный либерализм, просто и доходчиво призывающий к полной свободе личности и беспрепятственному удовлетворению потребительских настроений. Предпринятые Хрущёвым и его единомышленниками попытки расширить коммунистическое мировоззрение буржуазным либерализмом, чтобы достичь политического согласия поколений в условиях антибуржуазной военно-чиновничьей государственной власти, с треском провалились. Провал этих попыток наглядно показал – противоречие коммунистической социал-феодальной государственной власти и буржуазного политического сознания антагонистично, непримиримо, а их ожесточённое столкновение неизбежно. Ибо в основе данного противоречия заложено непримиримое противоречие государственных и общественных отношений земледельческой и полисной цивилизаций.

в) русская постиндустриальная цивилизация

Древнегреческая полисная цивилизация оттолкнулась от высших достижений восточных земледельческих цивилизаций, революционно изменив само понимание цивилизации, причин её появления, существо цивилизационных государственных и общественных отношений. Её коренное отличие от земледельческих цивилизаций проявилось в том, что в полисах Древней Греции стало осуществляться интенсивное

развитие городских и поставленных в зависимость от них сельских производительных сил. А переход к интенсивному развитию происходил через выделение слоёв мелких и средних семейных собственников производства и орудий труда, выстраивание ими этнократического городского политического и социального взаимодействия граждан, которое позволяло установить своё демократическое политическое влияние на государственные отношения или даже утвердить господство в таких отношениях. Благодаря демократическому самоуправлению этими слоями творчески совершенствовались городские производственные отношения и производительные силы ради земледельческого освоения окружающего природно-климатического пространства. В разных полисах складывались разные степени влияния данных слоёв на государственные отношения, но чем выше было такое влияние в отдельно взятом полисе, тем большим оказывалось в нём развитие производительных сил, тем основательнее совершалось освоение принадлежащего полису пространства.