Великороссия: жизненный путь

Если это пояснение принять во внимание, то станет очень многое понятным в истории советского периода, прежде всего — сущность внутрипартийной борьбы 1917-1937 г.г. Такая борьба шла и до Октября 1917 г., но после него приобрела особенно важный характер. Боролись в основном две группировки: Ленина-Свердлова и Троцкого-Зиновьева. Казалось бы ничего особенного, естественная для политических уголовников борьба за власть — «мухоядь»!... Группа Ленина-Свердлова, как мы помним, опиралась преимущественно на европейскую, главным образом германскую поддержку. Группа Троцкого — на американскую. Одно это уже порождало трения и противоречия двух группировок. Но за этим стояло и нечто более существенное, а именно — два разных понимания «российской» революции и дальнейшего места Совдепии в системе мірового иудео-масонства и его планов. Обе группы, конечно, были едины в главном — в соответствии с указаниями Маркса и Энгельса и современных иудео-масонских центров Великороссию, как «реакционный народ», нужно уничтожить, «русское государство» — сокрушить путём расчленения (это было предусмотрено ещё на совещании представителей революционных организаций 1903 г., декларировавшем «право наций (России) на самоопределение»). Обе группировки говорили также и о «міровой революции». Но Троцкий (и иже с ним) был более ориентирован именно на международные дела, стоял за «перманентную» (непрерывную) революцию, которая из России должна сразу же распространяться и на окружающий мір, на другие страны Запада. Отсюда и противодействие Троцкого учению Ленина о возможности «победы социализма в одной, отдельно взятой стране». Россия для Троцкого, таким образом, была чем-то вроде только исходной, начальной позиции, плацдарма для «міровой революции». Ленин и (иже с ним) смотрел на вещи иначе. Отнюдь не отказываясь от идеи «міровой революции», он в то же время чуял, что это может быть очень отдалённой перспективой, и что поэтому надёжней и важней теперь потвёрже укрепиться именно в России, превратив её в хорошо оборудованное и удобное логово своей шайки. Отсюда ленинские теории государства и революции, и возможности «победы социализма в одной, отдельно взятой стране» (а не обязательно — сразу во всём міре). Отсюда же и «ленинская национальная политика»: на словах и юридически предоставить «нациям» России право на самоопределение, вплоть до отделения (при определённых условиях), а

фактически, на деле — жёсткое удерживание всех (кроме Польши, Прибалтики и Финляндии) в границах бывшей Российской Империи. Без чрезвычайных причин или выгод никакая банда не уступает своей территории, своих сфер влияния, не разваливает собственного логова. Но другая сторона дела состояла в том, что міровой церкви диавола (иудео-масонству) вовсе не нужна была «міровая революция» с большевизацией, скажем, Франции, Англии или США. Троцкий сильно ошибся в расчётах на то, что «братья-каменщики» Америки, всего Запада только и ждут теперь того, как с помощью «красной» России осуществить свои древние идеи мессианского воцарения вождей еврейского народа над всем человечеством. Идеи-то эти сохранились незыблемо, но время их осуществления не пришло! Без реального «мессии» (Антихриста), до его пришествия осуществить подчинение всех Израилю невозможно, да и вредно! А вот уничтожить Православную Великороссию как Историческую Личность, непоколебимо верную Христу и хранящую поэтому точное знание и о Христе, и об Антихристе, крайне нужно.

Такая Великороссия и собравшаяся вокруг неё Россия-это очень серьёзное препятствие для воцарения «мессии», которое нужно заблаговременно убрать с его дороги. Отработать и отрепетировать на России средства и приёмы антихристовой власти — тоже очень важно и желательно! Последнее, по замыслам масонства, даёт сразу несколько преимуществ: реальный опыт — возможность удерживать в своих руках міровое сообщество, постоянно пугая его «опасностью и ужасами большевизма»; делая видимость борьбы с большевизмом, одновременно использовать его силу в каждом нужном международном деле и т.д. Полагают (не без оснований), что убийство германского посла Мирбаха чекистом-евреем Блюмкиным в 1918 г., а также убийства видных большевиков — В. Володарского (Моисея Гольдштейна) и Моисея Урицкого в том же 1918 г., а затем и убийство Я. Свердлова в 1919 г. — дело рук группировки Троцкого. Равно как и — покушение на Ленина 30 августа 1918 г., совершённое еврейкой Фанни Каплан (была сразу, без суда, расстреляна). Вполне возможно! Троцкий во многом — таков же, как Ленин. Такой же властолюбец, диктатор, хитрец и садист. Но, в отличие от Ленина, Троцкий оказался как бы непоследователен. Настаивая на покорении міра, он в то же время, конечно, не мнил себя израильским «мессией», а это значит, что всеобщей поддержи своей персоны со стороны всемірного Кагала он получить не мог. Хозяйничая и диктаторствуя в России, Троцкий вместе с тем выказывал слишком много презрения к ней; он мог заставить бояться себя, подчиняться себе, но, по-видимому, даже не ставил перед собою цели быть любимым и обожаемым. Он был слишком еврей, не только по внешности, чтобы стать

в России (!) «вместо Христа»... В этом отношении Троцкий — «антихрист наполовину». Не то что Ленин! Этот слыл за «своего» — «Ильич!»... Он подходил к тому, чтобы стать антихристом вполне, и стал им. При этом, поскольку Ленин понимал, что добиться религиозного поклонения себе во всемірном масштабе немыслимо (хотя к этому можно стремиться), то все усилия были им направлены к тому, чтобы добиться такого поклонения в своей партии — «церкви», а через неё хотя бы в одной России, т.к. реально партия владела пока «этой страной». Отсюда вся его стратегия и тактика. Захватив то, что удалось, в государственной казне, в банках, а также путем ограбления дворцов, дворянских усадеб, купеческих домов, церквей и монастырей, Ленин хотя и отправлял за границу чемоданами, без оценки (!), драгоценности России на создание и поддержку революционных партий большевицкого толка в западных странах, но большинство

награбленного оставлял на «кормление» своей партии, подчинённых ей военных, репрессивных, управленческих структур. Совершенно закономерно, что такая позиция Ленина находила поддержку решительного большинства партии, особенно всех партийцев — не евреев, которым ближе и понятней было обустройство логова своей банды здесь, где они уже взяли власть, чем заботы о міровых делах и всякие идейно-теоретические споры и разговоры. Всё это соответствовало, как было сказано, и замыслам о России мірового иудео-масонства. Такой России, такому антихристу и антихристианству, оно оказывало полную тайную, а часто — и явную поддержку. Всё это означает, как уже отмечалось, что Ленин это ещё не сам Антихрист в окончательном, собственном значении этого имени и понятия, а лишь его как бы предтеча, или образ.