Вера, сомнение, фанатизм. Обязательно ли во что-то верить?

Шмулович в возрасте восьмидесяти трех лет, овдовев, не захотел переезжать ни в один из домов престарелых в Майами-Бич.

– Я не буду есть ничего, – заявил он своему сыну, – кроме строго кошерного.

Сын искал несколько недель и наконец нашел место, в котором подают блюда в соответствии с еврейскими правилами питания. Он оставил своего старого отца в этом доме, будучи уверен, что его отец будет есть только кошерную пищу.

Три дня спустя он пришел в гости и узнал, что старик уехал и поселился в отеле «Фонтенбло». Парень бросился в гостиницу, взял ключ, поднялся наверх, открыл дверь, и там был его отец в постели с блондинкой. Они оба были совершенно голые.

– Папа, как ты мог? – воскликнул пораженный сын.

– Но послушай, – сказал старик, – я же не собираюсь ее есть.

Люди, которые живут, соблюдая ритуалы из страха, могут избежать чего-то одного, но обязательно попадут в другое, потому что это не их собственное понимание. Оно является порождением страха. Ад – вот чего они боятся.

Настоящая религия дает вам бесстрашие – пусть это будет критерием. Если религия дает вам страх, тогда это вовсе не религия.

Религия третьего типа обусловлена корыстью.

Это религия «делания». Как ориентированная на страх религия – религия «не-делания», так ориентированная на корысть религия – религия «делания»: «делай так». И если у ориентированной на страх религии ключевое слово – «ад», то у религии корысти ключевое слово – «небеса». Все должно быть сделано таким образом, чтобы мир – загробный мир, не знающий тревог и полный счастья, был гарантирован вам после смерти.

Религия «делания», или религия корысти, формальна, демонстративна, амбициозна, ориентирована на желания. Она переполнена желаниями. Взгляните на мусульманскую концепцию рая, или на христианскую концепцию рая, или на индуистскую концепцию рая. Характеристики могут быть разные, но вот что очень странно: все, в чем нужно отказывать себе в этой жизни, эти люди собираются получить на небесах, причем в огромных количествах. Здесь вы должны соблюдать обет безбрачия, чтобы обеспечить себе небеса, где в вашем распоряжении будут прекрасные апсары

, вечно юные, остающиеся всегда шестнадцатилетними. Мусульмане говорят: «Не употребляйте алкогольных напитков. Но на небесах текут реки из вина! Не надо беспокоиться».

Но это кажется абсурдным. Если что-то не так, то это не так. Как оно может стать хорошим и правильным на небесах? В таком случае, прав Омар Хайям. Он говорит: «Если на небесах реки из вина, тогда давайте потренируемся здесь, потому что, если мы попадем туда, не потренировавшись, нам придется трудно в раю. Так что пусть эта жизнь будет небольшой репетицией, чтобы мы имели представление о рае и его возможностях». В этом Омар Хайям кажется более логичным. На самом деле, он подшучивает над мусульманской концепцией рая. Она глупа; вся эта концепция глупа. Но люди становятся религиозными из корысти.

Одно можно сказать точно: что бы вы ни накопили здесь, вы лишитесь всего; смерть заберет все. Поэтому корыстный человек хочет накопить то, что не может быть отнято смертью. Но и идея накопления, желание накопить, остается здесь. Теперь он копит добродетель. Добродетель – это валюта загробного пространства. Он копит и копит добродетель, чтобы он мог жить на том свете веки вечные в распутстве. Это тип человека по своей сути мирского. Его представления о загробном мире не что иное, как проекция этого мира. Он будет делать, потому что у него есть желания, у него есть амбиции, жажда власти, но все, что он будет делать, будет идти не от сердца. Это будет своего рода манипуляция.