Вести от обезьяны. О медитации и о том, что хочет донести до вас суетливый обезьяний ум

Дети – самовлюблённые существа. Все. Они имеют инстинктивную склонность полностью сосредоточиваться на себе: они воспринимают буквально все явления как часть Истории обо Мне (мы будем гораздо подробнее обсуждать эту притягательную Историю). Иными словами, имеет значение не только боль, которую вызывает событие, но и то, что данный опыт говорит о нашей личности, поэтому глубинные травмы всегда сводятся к вопросам о наших достоинстве и ценности. Если я думаю лишь о себе и имею бессознательное и обеспечивающее моё выживание стремление, чтобы ты думал только обо мне, и при этом ты не

думаешь обо мне хотя бы восемь минут, – должно быть, это говорит нечто о единственной личности, которая меня заботит: обо мне.

Особенно на ранних этапах жизни ребёнка почти невероятно, чтобы он воспринимал сообщения, которые он получает, таким образом, словно они говорят нечто отрицательное о его родителе. Такое восприятие гораздо труднее вынести. Если другой нужен мне как гарант пищи и безопасности и мой ум выдумывает историю о его неполноценности, я вступаю на чрезвычайно шаткую почву и не имею возможности что-либо изменить. Напротив, если я истолковываю этот опыт так, будто он указывает на мою

неполноценность, я могу воздействовать на ситуацию. Я могу стать тревожным и привязчивым. Я могу научиться отключать свою потребность в другом и занимать амбивалентную позицию. Я могу закрепиться в нарциссическом состоянии, в котором живу теперь, и так и не вырасти из него, чтобы замаскировать боль, связанную с убеждением в своей неполноценности.

Наконец, на ранних этапах жизни недостаток эмпатии не может восприниматься реалистически, в его истинном свете – как неизбежные ошибки, человеческая недальновидность или нехватка ресурсов. Это слишком сложная ситуация для мозга маленького ребёнка. Он ещё не способен замечать, что мама / папа / другие люди иногда «хорошие», а иногда «плохие», ведь – надо же! – они люди и потому – сложные существа. Вообще говоря, обретение способности распознавать подобную сложность людей и вещей – ключевая веха развития в ходе дальнейшего юношеского взросления. К сожалению, многие люди так и не развивают эту способность в полной мере.

Осложняющий фактор № 4: мы продолжаем переживать копию образцового сценария

Здесь мы обнаруживаем парадокс, настоящий раскол: наш организм держится за травмы, поскольку мы бессознательно боимся, что если отпустим их, то не сможем постоять за себя в случае повторного возникновения подобной ситуации. Однако наш организм одновременно стремится избавиться от травмы, чтобы мы смогли вернуться в естественное состояние равновесия и лёгкости. Для этого эмоции, связанные с изначальной травмой, нужно некоторым образом пережить заново; им нужно вернуть текучесть, чтобы они смогли высвободиться и измениться. Поэтому наш бессознательный ум инстинктивно ищет ситуации, которые повторяют нашу травму, чтобы мы смогли заново пережить её, – это необходимый шаг на пути к исцелению, однако в то же время мы обладаем инстинктом самосохранения. Мне видится, что это шероховатость в эволюции нашего вида, которую мы ещё просто не успели сгладить. Тем не менее – и это касается любой травматической ситуации – мы не отвечаем за саму ситуацию, мы отвечаем лишь за то, как относимся к ней.

Иными словами, одну часть нашей личности чрезвычайно привлекают ситуации, в которых мы оказываемся в знакомых болезненных обстоятельствах, другая же часть сочиняет историю о том, что другие люди – виновники происходящего и что разворачивается трагедия космического масштаба («Почему я?»). По этой причине очень нелегко начать исследовать происходящее или заметить, что связующая нить всех этих событий – мы сами, а это значит, что мы топчемся на одном месте. Это значит, что застывшие эмоции высвобождаются, снова застывают, снова высвобождаются, снова застывают. Тем самым мы углубляем и укрепляем идею о собственной неполноценности, которую сообщает этот опыт. Классический пример: человек боится, что его сочтут недостойным, и поэтому крепко и невротично держится за чужое одобрение и сильно разочаровывается, когда его не получает, – поэтому его привязанность отталкивает других.

Наши позиции укрепляются, когда мы осознаём это и начинаем замечать, что наша собственная личность – связующая нить всех повторяющихся паттернов в нашей жизни. Мы становимся ещё сильнее, когда начинаем обнаруживать момент возникновения этих паттернов, образцовый сценарий (или сценарии), которые их породили. Когда мы вооружены такими знаниями о себе, в моменты, пробуждающие травматические реакции, мы получаем возможность не реагировать и принимать более мудрые решения, которые позволят развиваться в направлении благополучия (этому посвящены главы 13–15). Когда мы вооружены такими знаниями о себе, мы можем снова взять на себя ответственность за собственное счастье.

Формула нашего бессознательного