Читаем Вестница смерти – хозяйка судьбы. Образ женщины в традиционной ирландской культуре полностью

Stokes 1900 – Togail Bruidne Da Choca / Ed.W. Stokes // RC. XXI. 1900.

Stokes, Windisch 1887 – Stokes W.H., Windisch E. / Ed. Irische Texte. Zweite Serie, 2. Heft. Leipzig, 1887.

Tacitus 1962 – Tacitus. The Histories / Ed.J. Jackson. Cambridge, Mass., 1962 (1931).

Tailand Etair – The Siege of Howth / Ed.W. Stokes // RC. Vol. VIII. 1887.

TBC 1970 – Táin bó Cúalnge from the Book of Leinster / Ed. C. O’Rahilly. Dublin, 1970.

TBC 1976 – Táin bó Cúalnge. Recencion I / Ed. C. O’Rahilly. Dublin, 1976.

TBDD 1902 – Togail Bruidne Da Derga / Ed. W. Stokes. Paris, 1902.

TBDD 1963 – Togail Bruidne Da Derga / Ed. E. Knott. MMIS. Vol. VIII. Dublin, 1963.

ТЕ – Tochmarc Emire // Compert Con Culainn and other Stories / Ed. A.G. Van Hamel. Dublin, 1978.

The Four Masters 1990 – The Four Masters, Annals of the Kingdom of Ireland / Ed. K. Nicholls. Vol. 1. Dublin, 1990.

Thompson 1955–7 – Thompson St. Motif-index of folk-literature. Vol. 1–5. Bloomington, 1955–57.

Thurneysen 1921 – Thurneysen R. Irische Helden- und Könihsage bis zum Siebzehnten Jahrhundert. Halle, 1921.

Thurneysen 1933 – Thurneysen R.

 Imbas forosndai // ZCP 19. 1933.

Thurneysen 1946 – Thurneysen R. A Grammar of Old Irish. Dublin, 1946 (1975).

Trindade 1986 – Trindade W.A. Irish Gormlaith as a Sovereignty Figure // Etudes celtiques. Vol. 22. 1986.

Tristram 1994 – Tristram H.L.C. What is the Purpose of Táin bó Cúalnge // Ulidia: Proceedings of the First International Conference on the Ulster Cycle of Tales / Ed. J.P. Mallory and G. Stokman. Belfast, 1994.

Turville-Petre 1964 – Turville-Petre E.O.G. Myth and Religion in the North. London, 1964.

Uhlich 1993 – Uhlich J. Die Morphologie der komponierten Personennamen des Altirishen. Bonn, 1993.

Van Hamel 1978 – Compert Con Culainn and other stories / Ed. A.G. Van Hamel. Dublin, 1978 (1933).

Vries de 1961 – Vries de J. Altnordisches etymologisches Wörterbuch. Leiden, 1961.

Wagner 1970 – Wagner H. Studies in the Origin of Early Celtic Civilisation 2. Irish fáth, Welsh gwawd, Old Icelandic óðr ‘poetry’ and the Germanic god Wotan / Ódinn // ZCP. Bd. 31. 1970.

Wagner 1982 – Wagner H. The name EITHNE and the background of the tale Esnada Tige Buchet // Topothesia / Ed. B.S. Mac Aodha. Gallway, 1982.

Windisch 1887 – Táin bó Regamna / Ed. E. Windisch // Irische Texte. Bd. 2. Ser. 2. Leipzig, 1887.

Windish 1880 – Windish E.

 Irische Texte mit Worterbuch. Bd. 1. Leipzig, 1880.

Summary

Harbinger of death, shaper of destiny: The image of woman in Irish traditional culture

Introduction

This work is not intended to be an exhaustive study of Celtic female deities as they represented in myth, epic literature and folklore. In the last decades a number of such general works appeared (see, e. g. [Green 1995]). We are not speaking of the real medieval Irish women, who enjoyed a surprising level of physical and moral freedom. This book is about an archetypal image of women in Irish myth and folklore. The woman in the Early Irish literature was very often treated not as a woman, but as some strange creature. This creature was called by an untranslatable name banscál, ‘a female shape’ or a ‘female phantom’; in short, any woman-looking being. This being was not regarded as a goddess, but it wasn’t a normal woman, either. She was, in a word of J.F. Nagy, a liminal creature; in every single occasion we cannot say, what part of this creature we are seeing – real or mythical. In some respect, we can agree with the view of E. MacNeill, who believed that in reality such women were members of local, autochthon groups of population, goidelicized though, but still hostile to the Goidelic invaders. From the physical point of view, they were most probably short, darkhaired, and rather mongoloid, flat-faced people. The well-known Lorica, ascribed to Saint Patrick depicts women as persons, innately capable of sorcery. In the Irish folklore, female sorcery is a fact of life. Perhaps that’s why the witch-hunting never was practiced in Ireland on a large scale: witches were all too common. Suddenly a woman could «prove» to be a changeling (e. g. the well-known story of Bridget Clery).

Women in Early Irish literature are, in spite of their common liminality still unlike each other. The aim of this book is to distinguish and describe the main archetypes or proto-characters of liminal women, marked by the mythical names of Etain, Fedelm, Gormflaith and Leborcham. We’ll learn to recognize those mythical beings and discover what is hiding beneath their names and characters.

Etain-Sin-Cailb: An Otherworld wife

Перейти на страницу:

Похожие книги

Работа актера над собой. Часть II
Работа актера над собой. Часть II

Перед вами одно из самых знаменитых и востребованных произведений великого русского режиссера, знаменитого актера, педагога и театрального деятеля К.С.Станиславского «Работа актера над собой. Дневник ученика». Этот труд на протяжении многих десятилетий является настольной книгой любого актера и режиссера. Его по праву называют одним из самых знаменитых «учебников» по актерскому мастерству. В этой книге последовательно изложено содержание системы К.С.Станиславского, которая и сегодня лежит в основе практического обучения актеров и режиссеров на профилирующем курсе, так и называемом «мастерство актера» или «мастерство режиссера». Упражнения и этюды из этой книги используются при обучении на актерских и режиссерских курсах. «Работа актера над собой» — это, в первую очередь, труд о мастерстве актера. Говоря современным языком, эта книга — классический актерский тренинг, дающий знания, без которых думающий о своем искусстве, актер не может считать себя настоящим актером. В этой книге представлена первая часть произведения.

Константин Сергеевич Станиславский

Публицистика / Культурология / Театр / Образование и наука / Документальное