Вина мнимая и настоящая. Как научиться жить в мире с собой

На втором этапе их нужно обучить способам поведения, которые будут более подходящими и неопасными для общества. Очень важно начинать работу с психопатом с раннего детства – только тогда есть шанс предотвратить будущие тяжкие преступления.

Итак, эмоциональная жизнь – важный регулятор наших отношений и поступков. Если бы эмоции не сигнализировали нам о наших ошибках, нам было бы трудно понять, что хорошо, что плохо, что для нас ценно, а что нет.

Приведем здесь очень точные слова архимандрита Платона Игумнова: «Человек, блуждающий в иллюзиях нравственной вседозволенности во имя достижения эгоистических и честолюбивых целей, неизбежно наталкивается на совесть, как на невидимую подводную скалу, о которую разбивается „железная логика“ всех его построений. В то же время он обретает в совести ту реальную и твердую почву, утверждаясь на которой он становится способным осуществить нравственное воссоздание своей личности»[48]

.

Поблагодарим нашу совесть и чувство вины за то, что остаемся живыми, зрячими, слышащими – и вообще людьми.

Грех и лекарство от него

Человек, который переживает подлинную вину, может вытеснять ее из сознания, пытаться отбросить как нечто мешающее нормальной жизни. Но, как бы она ни была тяжела, правильнее всего воспринимать ее как ресурс, возможность изменения к лучшему.

Преодоление подлинной вины не бывает быстрым, оно имеет несколько последовательных этапов: раскаяние, искупление, покаяние, прощение. Если человека мучает серьезная вина, пройти их рано или поздно необходимо: попытки «забыть», оставить все как есть, «отпустить ситуацию» могут привести к углублению внутренних проблем. Энергия вины, даже подавленная, будет искать выход в чем-то другом.

Прохождение всех этапов подлинной вины помогает человеку стать более чутким и зрелым, дает возможность обрести чувство собственного достоинства и мудрость, делает жизнь более осмысленной.

Но перед тем, как подробно говорить об этих этапах, обсудим такие важные понятия, как грех и совесть.

В основании подлинной вины лежит то, что в христианской традиции называется грехом.

«Грех есть уклонение от доброго, не допускаемое ни законом, ни природою»

[49], — говорит святитель Григорий Богослов.

Но для верующего человека и закон (человеческие установления), и природа (законы физического мира) коренятся в Боге. Поэтому тот же святой Григорий Богослов дополняет свою мысль:

«Мне и малые проступки кажутся достойными слез; потому что грех есть отчуждение от Бога»

[50].

Бог – это благо, истина и красота. Грех – это выбор человека, сознательно отказывающегося от них. «Базовые» грехи перечислены в десяти заповедях, а их суть высказана в Евангелии Христом: Учитель! Какая заповедь в законе самая главная? Он же сказал ему: возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим, и всею душою своею, и всем разумом своим. Это главнейшая и первая заповедь. Вторая же подобна ей: возлюби ближнего своего как самого себя. На этих двух заповедях утверждаются и весь закон, и писания пророков (Мф. 22: 35–40).

Эти слова обозначили перелом в истории человечества. Благодаря христианству чувство вины объясняется не страхом наказания за нарушение закона или запрета. Его причину теперь видят в любви и свободной воле, грешащей против этой любви. Я могу согрешить, но, если во мне есть любовь к Богу, я чувствую вину, ведь, отдалившись, я огорчил Его. И если я люблю ближнего, то чувствую вину за причинение ему любого вреда.

Сама возможность греха, как известно, связана с грехопадением, случившимся давным-давно с нашими предками  Адамом и Евой. С тех пор все люди в той или иной степени греховны, в той или иной степени отделены от Бога. Мы находимся как будто бы в забытьи, охвачены духовным сном, который лишает нас возможности видеть и понимать происходящее, осознавать смысл и последствия своих поступков. Спасение от этой отделенности – любовь. Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов (1 Пет. 4: 8), – призывает нас апостол Петр.