Византийские сочинения об исламе

Но и многие прежде упомянутые праведники предсказывали воплощение Единородного: так, патриарх Иаков говорил: не отойдёт правящий от Иуды (Быт 49:10)[304], и Исайя: Сей есть Бог наш, и никто другой не сравнится с Ним, после того Он явился на земле и обращался между людьми (Вар 3:36, 38)[305], и Моисей же:

Пророка воздвигнет тебе Господь Бог из среды братьев наших, как меня, и всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится (Втор 18:15,19)[306], и Давид: грядет Бог наш

(Пс 49:3), и: Господи! Преклони небеса Твои и сойди (Пс 143:5), и: наклонил Он небеса и сошел (Пс 17:10), и: Он сойдет, как дождь на скошенный луг (Пс 71:6), и: Бог Господь и явился нам (Пс 1 17:27)

[307], и: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня (Пс 109:1), и: от плода чрева твоего посажу на престоле Моём (Пс 131:11)[308]. И снова Исайя [говорит]: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил

(Ис 7:4), и: младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и миру его нет предела, имя Ему: Чудный Советник, Бог крепкий, Властитель (Ис 9:6,7) и так далее. И не только о воплощении, но и об общественной деятельности и чудесах Его, делах, кресте, смерти, тридневном воскресении, вознесении, ниспослании Духа и втором [Его] пришествии ясно предсказали; что мы не пренебрегли отчасти кратко выписать для нуждающихся; Божественное же Евангелие о всех [этих событиях] отчётливо повествует, и это же свидетельствуют писания апостолов.

18. К тому же проповедь божественного Евангелия установила истину во всей вселенной без меча[309], как предсказал Христос, и при многих гонениях — победу креста, — демонов изгнание, идолов ниспровержение. Ещё же пламенное рвение апостолов, [претерпевших] за Христа тысячи страданий, дорог, трудов и врагов, гонимые даже до смерти. И величайшее из чудес — то, что никоим образом проповедь не умолкла, когда их убивали и преследовали, когда они были бедны, необразованны и слабы, но всё более [при этом удавалось им] преуспевать, преумножать [труды] и руководить множеством верующих, и те подобным образом желали умереть за Христа, каковы есть мученики. Но и другие открыто возвещали веру во Христа, тайну Троицы и Его божественное воплощение, через которое всем людям освящение прибыло. Не во время же [гонений] искавшие смерти за Христа, девством, аскезой и многими другими путями этого достигали: избегая мира, умирали для мира, возлюбив Христа больше родителей, больше жены и детей, как были научены, надеясь не на эту жизнь преходящую, но иметь вечное наследство [в Царстве Небесном]. Это же и доныне можно видеть действуемое: ибо многие и в настоящее [время], по любви Божией удаляясь от мирских [дел], юноши вместе со старцами, добровольно принимают крест, и, оставляя отечество и дома, одни в горы, другие в обители идут, повинуясь Христу.

И более предпочли они нищету богатству на земле, а девство и воздержание — браку и наслаждению, умеренность и умение довольствоваться своим — разнообразию пищи и попечениям; более [предпочли] не заботиться о жизни, чем иметь многие заботы и страх за неё; но думать о Божием и пребывать как не-сущие, чем как мирские. Они — вторые мученики, добровольно умершие для мира; если даже немного их, так как много званных, но мало избранных (Мф 20:16), а ныне совсем [мало], когда наступает последнее время, и хотя избранные пребывают боримы, добродетель же пренебрегаема, любовь охладеваема, а ревность по благочестию угашаема; и вера Христова весьма сильно ныне от диавола и тех, которые его, преследуема, и гораздо меньше подвизающихся за Христа.