Византийский букварь. Введение в историю Византии

В самой Болгарии царь Борис удалился в конце 80-х гг. в монастырь, оставив царство своему старшему сыну. Тот под влиянием болгарской знати совершил реставрацию язычества и начал гонения на церковь. 889–893 гг. считаются временем языческой реакции в Болгарии. В результате этого Борису пришлось покинуть монастырское уединение и вновь взять власть в свои руки. Подавив языческое сопротивление, он передал власть своему другому сыну Симеону, который для этого должен был снять с себя уже принятые монашеские обеты. В свое время Симеон много лет прожил в Константинополе и был вполне человеком греческой культуры. Впрочем, его правление принесет Византии неисчислимое количество бед и опасностей.

3. Начало Македонской династии. Василий I

Михаил III обладал важной способностью находить талантливых советников. В первую очередь ими являлись его дядя кесарь Варда и патриарх Фотий. В последние годы своего правление он приблизил к себе другого человека, которого совсем нельзя назвать плохим государственным деятелем, хотя лично для Михаила III это имело прискорбные последствия. Это был Василий Македонянин, будущий основатель Македонской династии, с которой связан расцвет средневекового византийского государства и культуры. Семья Василия происходила из фемы Македония, хотя была, вероятнее всего, армянского происхождения. Это была бедная крестьянская семья, так что Василий является одним из ярких примеров вертикальной мобильности в византийском обществе. В Константинополе он оказался, ища возможность «выйти в люди». Он нашел работу с лошадьми и вскоре, прославившись благодаря своей невероятной физической силе, оказался в императорских конюшнях. Между Михаилом III и Василием установилась настоящая дружба. Как говорят, не в последнюю очередь благодаря тому прозвищу, которое утвердилось за императором.

Василий, который обладал не только физической силой, но и недюжинным умом, стал участвовать в более важных государственных делах, нежели содержание лошадей. Для повышения социального статуса нового фаворита император женил его на Евдокии Ингерине, своей бывшей возлюбленной. Очень быстро влияние Василия затмило роль Варды, в котором на данном этапе он стал видеть своего главного конкурента. Убедив императора в опасности, которая может исходить от Варды, Василий 21 апреля 865 г., во время военной кампании, убил кесаря собственной рукой. В качестве «наказания» он был коронован соимператором по возвращении в Константинополь в 866 г. Получив в свои руки столь значительную власть, Василий продолжил следовать прежним методам для получения всей власти: в сентябре 867 г. после пира он убил пьяного императора в его спальне.

Так Василий пришел к власти. Его царствование продолжалось почти двадцать лет – 867–886. Продолжая устранение государственных деятелей, связанных с Михаилом III, он вскоре отправил Фотия в монастырь, восстановив таким образом отношения с Римом. Впрочем, после смерти восстановленного на патриаршестве Игнатия Фотий вновь будет призван к управлению церковью. Большая часть миссионерской деятельности солунских братьев и их учеников в Моравии и в особенности в Болгарии будет происходить как раз в годы правления Василия.

Для упрочнения своей власти Василий последовательно короновал соимператорами трех своих сыновей, а младшего, четвертого, определил на роль патриарха, которую тот и занимал в правление своего брата Льва VI. В основных чертах политика Василия продолжала политику его друга и жертвы Михаила III, так же как политика Михаила являлась продолжением политики правительства его матери Феодоры. Подобно этому и сын Василия Лев VI продолжит основные направления деятельности нелюбимого им отца. Это свидетельствует о том, что в классической Византии могли происходить дворцовые перевороты и кровавая смена императоров, однако была определенная стабильность государственной политики, единство целей и методов их достижения. Таким образом, это время стало не просто временем одного или двух ярких правлений, но целой эпохой.

4. Законодательная деятельность Василия I и Льва VI

Время Василия I (867–886) и его сына Льва VI (886–912), прозванного Мудрым, стало временем интенсивной законодательной деятельности. В Византии так бывало в начале почти всех основных эпох в истории государства и было связано с идеей государственного преемства от Римской империи. Преемство и единство законодательной базы должно было это подчеркивать. Причем каждая эпоха выдвигала свои задачи, которые должны были учитываться законодательством. Таким образом, происходила кодификация старого права, с одной стороны, и «массовое» издание новых законов (новелл), с другой.