Византийский букварь. Введение в историю Византии

Патриарх попытался вернуть легатов на собор для общего обсуждения ситуации, но те не вернулись. Как утверждал потом Гумберт – по совету императора, чтобы не подвергнуться расправе со стороны городской черни. Не дождавшись возвращения легатов, патриарх и собор подвергли их ответной анафеме. Впоследствии патриарх даже предполагал, что римское посольство могло быть инспирировано коварным византийским наместников в южной Италии Аргиром, который оказался противником союза с папством против норманнов.

Как бы то ни было, 1054 г. считается датой разделения церквей, и степень этого разделения в последующие века только нарастала, несмотря на искренние попытки в каждом поколении к уврачеванию этого разделения. Взаимные анафемы, наложенные кардиналом Гумбертом и патриархом Михаилом Кирулларием в 1054 г., были сняты римским папой Павлом VI и Константинопольским патриархом Афинагором в 1965 г. Тем не менее самого по себе этого акта оказалось недостаточно для возвращения к древнему единству.

Глава восьмаяВизантия и Крестовые походы (1099–1261 гг.)

Введение

Для Западной Европы Крестовые походы трудно назвать удачными. Иерусалим хоть и был захвачен западноевропейцами в 1099 г., был потерян меньше, чем через столетие. Основанные крестоносцами на Святой Земле и восточном Средиземноморье государства также были достаточно быстро отвоеваны арабами-мусульманами. Полуразрушенные крепости крестоносцев и сохранявшиеся еще в течение нескольких веков звучные титулы королей Иерусалима или князей Антиохии у ряда знатных европейских семей – вот, пожалуй, и все, что осталось от Крестовых походов.

Тем не менее для христианского Запада это было важнейшей эпохой осознания себя единым целым. Со времен Римской империи западноевропейцы не могли объединиться для какого-то общего дела. Лишь Западная церковь, по-прежнему сохранявшая свой центр в Риме и до середины XI в. находившаяся в единстве с православной Восточной церковью, напоминала о единстве западных христианских народов. Крестовые поход стали тем общим военным, политическим и религиозным предприятием, по ходу которого и короли, и их армии, и простой народ Запада осознали себя единым целым. Так что значение этой эпохи для Запада трудно переоценить.

Византийцы не участвовали в Крестовых походах. Однако армии крестоносцев часто проходили по территории империи и даже Константинополя. А монархи крестоносных государств формально были вассалами византийского императора. Так что взаимодействовать приходилось постоянно. Так продолжалось вплоть до 1204 г., когда сам Константинополь – неожиданно для всех! – был захвачен и разграблен армиями Четвертого Крестового похода. И чуть более, чем на полвека, Византийская империя превратилась в Латинскую империю, пока греки не отвоевали Константинополь в 1261 г.

После разорения 1204 г. Константинополь уже не смог возродиться в былом величии. А разделение церквей, произошедшее в 1054 г., после 1204 г. стало восприниматься всеми как ощутимая реальность.

1. Подготовка к Крестовым походам и их начало

Как ни странно, византийцы стоят у самых истоков Крестовых походов. В ХI в. турки-сельджуки начинают заселять Малую Азию. Тут была как латентная колонизация (так еще в Античности варвары проникали на римскую территорию и селились на ней), так и военная экспансия. В 1071 г. в Великой Армении, при Манцикерте, турки разгромили армию византийского императора Романа IV (в которой, кстати, были и западные наемники), а сам император попал в плен.

Хотя император и был отпущен за большой выкуп (полтора миллиона золотых монет, плюс крупная дань в последующие годы), стало очевидно, что турки – это новая военная угроза, страшная не только для византийцев. Так оно и было. Не только Византийская империя пала в 1453 г. и уступила место Османской (турецкой) империи, но и для остальной Европы турецкое наступление было остановлено только в ХVII в. под австрийской Веной. В ситуации новой опасности византийцы начинают думать о коалиции против турок.

В 1091 г. император Алексий Комнин отправил посольство к папе римскому Урбану, прося его участия в создании коалиции против турок – в этом общем для всех европейских христиан деле. Но тогда папа даже не ответил.

Но время шло, и настоящим поводом для Крестовых походов стала, конечно, не просьба византийского императора о помощи (хотя о его письме вспомнили в нужный момент), а те проблемы, с которыми стали сталкиваться на Святой Земле западные паломники. Действительно, по ходу ХI в. мусульмане стали хуже относиться к христианским паломникам в Иерусалим. Брали с них дань или грабили. Каирский халиф Хаким в начале ХI в. даже разрушил храм Воскресения Христова в Иерусалиме (он же – Храм Гроба Господня, как его позже назовут крестоносцы). Желание защитить своих паломников на Святой Земле от мусульман перерастало в желание «освободить Гроб Господень от неверных».