Владимир Жикаренцев

В океане пустоты возникает форма-человек, который несет в себе ту же сущность, что и окружающая его пустота. То есть человек тоже несет в себе пустоту. Строго говоря, раз человек — форма, следовательно, он же пустота, а не частичка пустоты. Раз он — пустота, следовательно, в этой своей пустоте он также может порождать формы и порождает их. Поэтому человек точно также несет в себе вселенную, как и окружающий его мир.

В пустоте нет времени и расстояний, следовательно, она бесконечна. В пустоте внутри человека тоже нет времени и расстояний, следовательно, человек внутри также бесконечен и может породить бесчисленное множество форм.

Вселенная — пустота — вокруг человека несет в себе всю информацию, которую вы можете себе представить. В человеке присутствует та же самая пустота. Следовательно, в нем также содержится вся информация, которая есть в пустоте вокруг него.

В человеке есть пустота. Пустота всегда стремится принять формы. Поэтому человек внутри себя порождает бесконечное количество форм, и все они, в свою очередь, тоже несут в себе частички пустоты. Эти формы также представляют собой вселенные, которые также содержат в себе всю информацию, которую вы можете себе представить, они также бесконечны и разнообразны.

Внешнее Равно Внутреннему. Формы, которые есть у вас внутри, отражаются вовне. Поэтому, сталкиваясь в жизни с любой формой, можете смело считать, что вы столкнулись с очередной вселенной, бесконечной и в смысле информации, которую она несет в себе, и в смысле разнообразия проявлений форм изнутри себя наружу. Нормальный человек не видит этого из-за ограничений, присутствующих у него в уме.

Бесконечная пустота ума в человеке ограничена понятиями самого же ума о собственном ограниченном я, которые включают в себя все его убеждения и опыт. Иначе говоря, человек называет своим я набор выработанных им правил, убеждений и пережитый им опыт. Смешно. Сравните этот ограниченный набор и то, что вас окружает, с бесконечностью.

Каждый человек в точности повторяет собой строение окружающей его вселенной и несет в себе ее законы, потому что Верх Равен Низу. Нормальный человек смотрит вовне, чтобы что-то познать, но вы можете начать смотреть внутрь себя, чтобы познать мир. Это лучше, потому что тогда вы не будете подвержены чужим мнениям и ошибкам.

Чтобы лучше прочувствовать то, о чем мы с вами сейчас говорили, я еще раз приведу упражнение на исследование сущности ума, которое было дано в моей второй книге "Путь к Свободе. Добро и Зло — Игра в Дуальность".

Упражнение

Посмотрите на нечто, что находится напротив вас, например, на статуэтку Будды. Просто усядьтесь поудобнее и смотрите на Будду. Не делайте больше ничего, не задавайтесь вопросом: "А что будет дальше?" Просто СМОТРИТЕ.

А теперь задайте себе вопрос: "Где находится то, на что я смотрю?"

Если вы как следует подумаете, то обнаружите, что склонны ответить: "Ну, это находится в нескольких метрах от меня". Или можете ответить: "Это, должно быть, находится где-то в моей голове". "Так что же, это там, вовне? Или все это — в моей голове? Или — ни то, ни другое?" Посидите так некоторое время, не думая больше ни о чем. Спросите себя: "А где это находится по-настоящему? Каково мое истинное, непосредственное восприятие?" Вы обнаружите, глядя на предмет и пытаясь ответить на этот вопрос, что внутри вас возникает множество мыслей и толкований — привычных шаблонов мышления, которые вы навязываете себе. Ваше переживание данного момента начинает определяться этими шаблонами, потому что вы видите только их, и ничего более. Продолжайте смотреть на Будду. "Кажется, будто там, вовне, что-то все-таки есть. Оно имеет определенную форму, цвет и размер. И я, такое впечатление, нахожусь напротив того, на что сейчас смотрю". Если бы вы были этим Буддой и посмотрели на себя, вы увидели бы лицо — ваше лицо. Но когда вы, будучи на месте Будды, начнете исследовать это лицо, то обнаружите, что ваше лицо — это нечто вроде смутно воспринимаемого экрана. Вы — не ваше собственное лицо как таковое. Вы смотрите из-за своего лица. Вы — то нечто, которое находится за вашим лицом и смотрит на Будду.

Можете ли вы ощутить, пережить то, что находится за вашим лицом? Начните постепенно входить в это нечто.