Властители Рима

Обычными мерами поправить положение не удалось, и в 33 году Тиберий решил кардинально изменить ситуацию, заставив сенат принять закон, по которому все ростовщики должны были вложить две трети капитала в земельные наделы. Это вызвало финансовый кризис. Кредиторы стали усиленно взыскивать долги, монета стала исчезать из обращения, а так как многие должники одновременно продавали свои имения, то цена на них резко упала, что разорило множество семей. Тиберий сумел прекратить кризис, внеся из своих личных средств в меняльные конторы более 100 миллионов сестерциев и приказав выдавать их в кредит под умеренный процент. Несмотря на то, что для многих нововведения Тиберия обернулись бедой, общее положение в сельском хозяйстве стало после этого постепенно улучшаться.

Вообще Тиберий, при большой осторожности в расходах, в нужный момент не раз проявлял щедрость. Так, когда в 27 году в Риме случился пожар, уничтоживший целый район города, и озлобленный народ стал попрекать императора за то, что тот удалился из Рима на Капри, Тиберий «пресек этот ропот раздачей денег в размере понесенных каждым убытков» и добился того, что те же самые люди стали его искренне прославлять.

7. СУДЕБНАЯ СИСТЕМА РИМА ПРИ ТИБЕРИИ. РАСПРОСТРАНЕНИЕ ЧУЖЕЗЕМНЫХ РЕЛИГИЙ, АЛЧНОСТЬ НОВОЯВЛЕННЫХ ПРОПОВЕДНИКОВ И СВЯЗАННЫЕ С ЭТИМ ПРОБЛЕМЫ. ОТНОШЕНИЕ ТИБЕРИЯ К МАГИИ И АСТРОЛОГИИ

Много внимания Тиберий уделял совершенствованию судебной системы и правильному ее функционированию. Как пишет о Тиберии Тацит, «не довольствуясь дознаниями в сенате, он присутствовал и в обыкновенных судах, сидя в углу трибунала, чтобы не сгонять претора с курульного кресла; и в его присутствии было принято немало решений вопреки проискам и ходатайствам имущих». Тацит, отнюдь не симпатизируя Тиберию, вынужден был признать, что при нем «повсюду, кроме судебных разбирательств об оскорблении величия, неуклонно соблюдались законы» и даже «если случались у него тяжбы с частными лицами, то разрешали их суд и законы». «Неприветливый в обращении и большинству соприкасавшихся с ним внушавший страх», Тиберий упорно старался соблюдать законы и блюсти интересы империи, причем есть явные свидетельства того, что он, особенно в первой половине своего правления, допускал возражения и больше старался убедить своих оппонентов, чем просто заставить делать по-своему, воспользовавшись властью. Было время, когда он с гордостью заявлял: «В свободном государстве должны быть свободны и мысли и язык», а чтобы объяснить сенаторам, что он считает возможным в споре и что невозможным, говорил: «Если кто неладно обо мне отзовется, я постараюсь разъяснить ему все мои слова и дела; если же он будет упорствовать, я отвечу ему взаимной неприязнью». Но в дальнейшем, особенно в конце своего правления, Тиберий уже далеко не во все дела вникал сам, а его приближенные нередко злоупотребляли предоставленной властью.

По предложению Тиберия сенат принял постановление о том, что приговоры сената следует передавать в канцелярию, ведавшую исполнением приговоров, не сразу, как это было ранее, а лишь по истечении десяти дней после их вынесения. Это была вполне разумная и цивилизованная правовая норма, дававшая время обжаловать и изменить приговор, перешедшая к XX веку в законодательство практически всех стран мира. Однако вскоре эта десятидневная задержка исполнения приговора превратилась в фарс, так как практически никогда ни Тиберий, ни послушный ему сенат не меняли приговоры. Надо сказать, что судебные злоупотребления, казни и конфискации стали к концу его правления явлением распространенным и затронули многих невинных, в том числе немало римских сенаторов и всадников.

Серьезной проблемой, доставшейся в наследство Тиберию, было продолжающееся распространение чужеземных, особенно восточных, религий. Частично это было связано с традиционной веротерпимостью римлян и либеральным отношением к другим религиям, частично с тем, что часть римлян разуверилась в своих прежних богах, частично с включением в состав римских граждан получивших римское гражданство вольноотпущенников и провинциалов, продолжавших исповедовать свои прежние верования, а также с тем, что адепты новых религий вели более активную пропаганду, чем служители традиционных римских культов.