Внутренние пути во Вселенную. Путешествия в другие миры с помощью психоделических препаратов и духов

Бассейн реки Амазонки. Шаман племени шуаров столкнулся с новым заболеванием в своей общине. Необходимо выяснить, поможет ли при этой болезни определенное растение. Листья этого растения шаман добавляет в галлюциногенный напиток аяхуаску, имеющий магическое значение для коренного населения верховьев реки Амазонки. Шаман выпивает его и, вернувшись к обычному состоянию сознания, решает, насколько полезно растение, о котором идет речь. Может быть, это решение базируется на накопленных несколькими поколениями этноботанических знаниях в сочетании с методом проб и ошибок? Племя шуаров — охотников за головами — вряд ли будет проявлять милосердие по отношению к неумелому знахарю, поэтому его методы должны быть эффективны. Как рассказал мне Луис Эдуардо Луна, согласно мнению аяхуаскерос, дух нового растения раскрывает себя с помощью духов, связанных с напитком аяхуаска. Иногда эти духи также говорят, какое растение нужно использовать в следующий раз.

Мы можем усмотреть здесь следующее противоречие: целители, принадлежащие различным культурам, ясно указывают на источник своих знаний, тогда как рациональные мыслители предлагают несогласованные и бессистемные объяснения. Какую сторону следует отсечь с помощью бритвы Оккама [239]

? Максиму Оккама, также называемую «принципом экономии», обычно интерпретируют следующим образом: «Не следует умножать сущности без необходимости» или «Не излишествуй в причинах при объяснении явлений». Принцип экономии часто используется в философии науки в попытках установить критерии выбора из теорий с равной объяснительной силой.

На первый взгляд, «примитивные люди» умножают причины без необходимости, ссылаясь на сверхъестественное. Однако принцип бритвы Оккама может быть легко применим и к рациональному суждению, если его аргументы недостаточно экономны. А если не существует различий между естественным миром и сверхъестественным? Разделение природы на естественную и сверхъестественную и «прикрепление» духов к сверхъестественному могут оказаться неэкономными средствами при современных допущениях.

С точки зрения племенных культур и мистических традиций, разрыва между сверхъестественной и естественной сферами мира не существует. Переживание реальности этими людьми отличается от западного понимания. Согласно традиционным представлениям, мир создан из вещей видимых и вещей сокрытых — без границ между ними. Различие существует только в разуме неподготовленного и непосвященного человека. Для «знающего» естественное и сверхъестественное представлены вместе как неделимое целое, из которого соткана непрерывная ткань реальности.

Более того, кто ценит экономию больше всех? Запад или Восток? А точнее, северо-запад или юго-восток, современный или традиционный? (В разделе «Демистификация образования» мы наметим в общих чертах методологию мистических традиций, разработанную для поддержания их взглядов.)

Объяснительная сила современной аргументации нас не удовлетворяет. В подходе, представленном здесь, при разработке общей модели учитывалось мировоззрение аборигенных народов. Взгляд на предсказание, представленный здесь, очень близок к emic-взляду [240]

на коренные сообщества. Употребляя термин emic, ссылаются на то, как культурные феномены понимаются членами определенной специфической культуры, в противоположность etic-подходу, в основу которого положены рациональные объяснения, заимствованные у западной науки[241]. Важные для рассмотрения вопросы могут быть сформулированы следующим образом: в какие области путешествует целитель-шаман и что является источником психоинтегративной информации?

ПУТЕШЕСТВИЕ ШАМАНА

Основой шаманской практики является путешествие шамана. Оно также известно как полет души и является характерным признаком, по которому шамана принято отличать от медиумов, экстрасенсов, целителей, использующих для лечения силу веры, и мистиков. Только шаманы путешествуют в ИСС — в шаманском состоянии сознания, согласно Майклу Харнеру[242]. Считается, что шаман покидает физическое тело и путешествует по своему желанию по просторам нижнего, среднего и верхнего миров. Другие тоже могут исцелять или оказывать помощь в ИСС, но только шаман способен совершить полет души. Шаман — это космический путешественник, потому что «его душа может безопасно покидать его тело и преодолевать огромные расстояния, может проникать в подземный мир и возноситься в небо. Благодаря своему собственному экстатическому опыту он знает дороги внеземных территорий. Он может спускаться вниз и подниматься вверх, потому что он уже бывал там. Опасность заблудиться в этих запретных областях весьма велика, но шаман, посвященный в эти тайны благодаря обряду инициации и путешествующий в сопровождении духа-хранителя, является единственным человеческим существом, способным бросить вызов опасности и отважиться на исследование мистической географии»[243].