Читаем Водою и кровью и Духом полностью

1 Я — истинная виноградная лоза, и Отец Мой — виноградарь. 2 Всякую ветвь на Мне, не приносящую плода, Он удаляет и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы больший плод приносила. 3 Вы уже чисты чрез слово, которое Я сказал вам. 4 Пребудьте во Мне — и Я — в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собой, если не пребывает на лозе, так не можете и вы, если во Мне не пребываете. 5 Я — лоза, вы — ветви. Пребывающий во Мне — и Я в нем — тот приносит много плода, потому что без Меня не можете творить ничего. 6 Если кто не пребывает во Мне — он выброшен вон, как ветвь, и засох; и собирают их, и в огонь бросают, и они сгорают. 7 Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, — о всём, что хотите, просите, и будет вам. 8 В том слава Отца Моего, чтобы вы много плода приносили и стали Моими учениками. 9 Как возлюбил Меня Отец — и Я вас возлюбил: пребудьте в любви Моей. 10 Если вы заповеди Мои соблюдете, вы пребудете в любви Моей, как Я заповеди Отца Моего соблюл и пребываю в Его любви. 11 Это сказал Я вам, чтобы радость Моя в вас была, и радость ваша была полна. 12 Это — заповедь Моя: да любите друг друга, как Я возлюбил вас. 13 Больше той любви никто не имеет, как кто душу свою положит за друзей своих. 14 Вы — друзья Мои, если делаете то, что Я заповедую вам. 15 Я уже не называю вас рабами, потому что раб не знает, что делает его господин; но вас Я назвал друзьями, потому что всё, что услышал от Отца Моего, Я поведал зам. 16 Не вы Меня избрали, но Я избрал вас и поставил вас, чтобы вы шли и плод приносили, и плод ваш пребывал бы, чтобы, о чём бы ни попросили вы Отца во имя Мое, дал Он вам. 17 Это и заповедую вам: да любите друг друга. 18 Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня он прежде вас возненавидел. 19 Если бы вы от мира были, мир любил бы свое. А так как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, поэтому ненавидит вас мир. 20 Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали — и вас будут гнать; если слово Мое соблюли — и ваше будут соблюдать. 21 Но это всё будут делать вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. 22 Если бы Я не пришел и не говорил им, они не имели бы греха; теперь же извинения не имеют в грехе своем. 23 Ненавидящий Меня — и Отца Моего ненавидит. 24 Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не сотворил, они не имели бы греха; теперь же и видели и возненавидели и Меня и Отца Моего. 25 Но да исполнится слово, в Законе их написанное: Возненавидели Меня напрасно. 26 Когда придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне. 27 Но и вы свидетельствуйте, потому что от начала вы со Мною.

16

1 Это Я сказал вам, чтобы вас не ввели в соблазн. 2 Будут отлучать вас от синагог; но приходит час, когда всякий, кто убьет вас, будет думать, что он приносит службу Богу. 3 И это они будут делать, потому что не познали ни Отца, ни Меня. 4 Но это Я сказал вам, чтобы вы помнили, когда придет тому час, что о том Я сказал вам. А не сказал вам этого сначала, потому что был с вами. 5 Теперь же иду к Пославшему Меня, и никто из вас не спрашивает Меня: куда идешь? 6 Но оттого, что Я это высказал вам, печаль наполнила ваше сердце. 7 Но Я истину говорю вам: лучше вам, чтобы Я ушел. Ибо, если Я не уйду, Утешитель не придет к вам; если же пойду, пошлю Его к вам. 8 И, придя, Он явит миру

Перейти на страницу:

Похожие книги

История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Антоний Блум , Антоний Митрополит (Сурожский) , Митрополит Антоний Сурожский , Сульпиций Север

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика