Война цивилизаций. «Всемирный халифат» вместо «тысячелетнего рейха»

«Прежде всего, нужно понимать, – пишет профессор С. А. Бородин в своем анализе “цивилизации номадов”, – что ортодоксальные приверженцы традиций национального образа жизни народов земного сообщества, оставшись без молодого поколения, в массе своей ставшего полноценными номадами под влиянием идеологической машины “новых кочевников”, однозначно обречены на быстрое вымирание. Утрата надежды на продолжение потомками жизни по обычаям и заповедям отцов и дедов стала основной причиной резкого сокращения продолжительности жизни старших поколений людей.

Такую печальную тенденцию можно проиллюстрировать безысходным положением русских сел и деревень, покинутых молодежью, ушедшей в кочевье. В этих заброшенных, глухих поселениях ныне доживают свой век бабушки и дедушки – последние носители родовой памяти русского народа. В результате нашествия “новых кочевников” подобной экзекуции подвергаются все оседлые народы, подмятые под себя разношерстной кочевой массой, призванной разорять, разрушать и вытаптывать все на своем пути в никуда. Уже первые сведения о последствиях нашествия показывают устойчивую тенденцию значительного сокращения численности населения стран, охваченных нашествием, прежде всего в результате ускоренного вымирания “традиционалов”. Таким образом, дьявольский план изгнания коренных землян из своих родовых мест оказался чрезвычайно эффективен, поскольку приводит к нарастающему уменьшению общей численности землян (выделено мной. – В. Б.

).

Более подробно следует рассмотреть вопрос, касающийся судьбы самих “новых кочевников”. В упрощенном понимании этого вопроса номадический образ жизни – это общечеловеческий прогресс. Вводятся новые нормы поведения людей. Устанавливается минимум обязанностей человека перед обществом при серьезном расширении общелиберальных прав номада. Архаичная культура человечества с ее философскими поисками смысла жизни, соотношения понятий добра и зла в мыслях и делах человека сдается отныне в архив. На сцену выходит компьютеризованная культура нового времени, где все просто и однозначно, где живут по понятиям, не требующим глубоких размышлений и духовных исканий, чтобы осознавать, что от тебя хочет получить “кочевье” и что ты от него можешь “поиметь”.

Люди, ведущие кочевой образ жизни в техногенном мире, просто по определению обязаны стать частью его механизма – винтиком или шестеренкой. Нет рядом никого из близких, кто бы мог помочь в трудную минуту, уберечь от опасности, по-человечески полюбить. Только и остается, что наркотики, алкоголь, животный секс, уход в виртуальное пространство. Специалисты уже не сомневаются, что номадический образ жизни приводит к существенному сокращению продолжительности жизни.

И получается какая-то ирреальная картина. При установлении цивилизации “новых кочевников” начинается ускоренное вымирание людей как традиционного, так и номадического образа жизни. А наша замечательная планета становится все более и более свободной от пока еще проживающего на ней в данное время населения. Становясь номадом, человек сам обрекает себя на такой конец. Лава кочевья номадов не знает цели своих бесконечных скитаний, – говорит С. А. Бородин. – Она будет нестись ураганом, пока не разрушит все, что есть разумного на Земле, пока не свалится с седла последний номад в человеческом обличье, чтобы расчистить жизненное пространство для иного рода жителей нашей планеты» (цит. по http://www.polemics.ru/articles).

Человек диаспоры – это либо странник, либо изгнанник, эмигрант, беженец. Его мировоззрение, сформированное в годы совместного проживания с родным народом и на его Родине, неизбежно будет чуждым той среде, в которую он волей судьбы попадает. И у его детей, если они не ассимилируются в новой среде, сохранится то же самое мировоззрение. И то же отчуждение от новой родины. Жизнь и здравый смысл предлагают ему только два выхода: либо принять правила игры, существующие в новом для него обществе, либо обособиться от него. Есть, правда, и третий путь, суть которого сформулирована в известной песне «Машины времени»: «Не будем прогибаться под изменчивый мир. Пусть лучше он прогнется под нас».