Волхвы против глобализма

Согласно мифу творения, людям надлежит во-первых, почитать Природу, ибо через это почитается Род — ее прародитель. Во-вторых, человеку надлежит хранить память о деяниях и мыслях предков, ибо они несут память о первопредках богах. В-третьих, людям надлежит заботиться своих потомках, ибо Род желает вечного бытия мира. В-четвертых, людям надлежит познавать мир и созидать новое. Через это Род и боги углубляют свое знание Мира, а люди участвуют в творчестве богов. Именно поэтому творить и познавать — биологическая потребность человека. В конечном итоге, человек, следовавший этим четырем правилам, обретает счастье и смысл жизни.

9. Из мифа творения становится понятной жизненная стратегия и наших сказочных героев, и наших предков. Основой родовой культуры является почитание родителей. Нельзя перечить их воле. Прародителем же людей оказывается бог Род. Значит священно и правильно преклоняться перед всем, что дано им. Каждому от Рода дана Природа и доля. И надо принимать это с благодарностью. При этом Род не охватывает всего Мироздания. В Мире есть и активно действующие злые силы, которые стремятся обездолить нас. Они идут против воли Рода, и по языческой вере с ними надлежит вести бескомпромиссную борьбу. Язычество всегда включало в себя сумму знаний, которая позволяла понять: что дано нам как доля и что Родово, а что есть недоля, и дано от сил Погибели.

В первом случае, естественно и правильна покорность и согласие с течением событий. Надо согласиться с тем, что каждый человек и человечество в целом не свободно, и не имеет права на многие поступки. Человек не имеет права разрушать родовые отношения и переделывать созданный Родом Мир так, как ему вздумается. Это важно особенно сегодня, когда технические возможности человечества приблизились к своему апогею. Но во втором случае, человек имеет право и согласие Рода на борьбу с силами Погибели.

Весь живой Мир повязан внутренним родством. Но мы не можем сказать, что все Мироздание Родово, или что все Мироздание есть сам Род. Когда наш сказочный Иван — бог — исполнитель Нравственного Закона борется с Кощеем, то он обнаруживает, что всякая живая тварь готова помогать ему. Обнаруживается солидарность жизни в целом перед лицом иномирья и Погибели. В противоположность живому Миру, этот мир не благодатной нави, мир разрушителей жизни родственными отношениями не связан. Он отделен чертой — огненной рекой от Мира, сотворенного Родом и Великими Богами.

И все же черта — огненная река оказывается преодолимой. Она проходит не по территории яви. Земной Шар буквально не содержит такой черты, разве только на дне океанов. Волхвы знают, что черта проходит в пространстве духа. И сегодня, мертвящее начало выходит из за черты, и осуществляет себя в процессах глобализации Мира. От этого, в Мире растет духовная пустыня, и ее сухое дыхание иссушает жизни народов. Это и есть буквально новое великое зло, для преодоления которого наши боги вновь будут воплощены на Земле. И волшебные сказки: погибель и великий страх, великие надежды, великие подвиги и потери, великий восторг и торжество правды — вновь повторятся.

Душа и ее составляющие

1. Сегодня идея множественности души человека сохраняется в эзотерическом знании. Эзотерики говорят об астральном, ментальном, тонком и других телах человека, при этом иногда не упоминая о душе. Иначе говоря, эзотерики неявно и стыдливо умалчивают факт множественности души человека, собственно и не понимая масштаба сокрытой от самих себя истины.

Религия во многом опирается на представления о душе. И наоборот — представления о душе формируют религию. Монотеистическим религиям чрезвычайно важно, чтобы душа понималась так, как угодно христианскому богу: как единственная и неделимая сущность, вне тела лишенная сил к сопротивлению.

Где-то до пятого века, христианство вынуждено было признавать идею о многократном воплощении душ. Эта идея была унаследована у античности, она жила, и с ней ничего нельзя было сделать. Однако, поскольку эта идея предполагает хоть какую-то свободу души, христианство искоренило эту идею, заменив ее идеей одноразового воплощения с полной ответственностью души за эту свою единственную жизнь.

В языческой картине мира, человек имеет много душ, или одна душа имеет много составляющих. По смерти человека, эти составляющие расходятся. И лишь одна из них потом может вновь воплотиться в потомке. Сибирские шаманы насчитывают до пяти душ в человеке. Выясним, какие душеные составляющие мы имеем.

Первое: наши мифы, наши волшебные сказки, говорят о тайне солидарности всякой живой твари. Иначе говоря, все живое на Земли ощущает между собой далекое родство. И с другой стороны, в первую очередь душа — оживляет тело, заставляет его выполнять жизненные функции, до которых разум человека и не догадывается. Точно так же живым является и насекомое, и мох на камнях, и сами камни. Этот есть проявление первого уровня души — это первая ее составляющая. Назовем ее душой оживляющей.