Вооружение янычарского корпуса

Прямо в очаге (в янычарском корпусе) были мастерские по изготовлению ружей, но и здесь было не всё в порядке. «Тюфенкчи же трудятся над изготовлением казённых ружей. Ныне, изготовив ружьё, они продают его. Прячутся от глаз тех, кто следит за изготовлением казённых ружей. А ведь жалование падишаха получают, и деньги на расходы берут сполна. Итак, чорваджи – командиры орта – которые являются казёнными тюфенкчи, должны приказать тюфенкчи, работающим на государственные нужды, изготавливать казённые ружья также хорошо, как для частных лиц. Они обязаны следить и наблюдать за этим. Ныне из казны ружей не выдают. Раньше их выдавали новичкам, заступавшим на службу. Они пользовались ими во время похода. Ружей с государственной тамгой (клеймом) не продавали. Казённые ружья были даже лучше собственных. Раз в три года посылали какого-нибудь яябаши или белюк-баши (командиров янычарских подразделений) и, если обнаруживали у горожан, не являющихся янычарами, казённое ружье, они его отбирали. Тому, кто не был слугой повелителя, нельзя было пользоваться ружьём. Доставив отобранные ружья, передавали их казне. В случае объявления похода ружья раздавались по ода согласно дефтеру. Ныне же тюфенкчи получают от падишаха такое высокое жалованье, а ружей не изготавливают. Ружья янычары перестали получать. Не следует выдавать в таком случае жалованье тюфенкчи. А если уж оно им выдается, то они обязаны заниматься казенным делом, как и прежде». Автор «Истории…» неоднократно обращался к ружейной теме: «При выдаче янычарам ружей из казны необходимо давать им хорошие ружья. Они должны действовать исправно, быть пригодными для стрельбы на поле боя».

Наибольшее количество турецких ружей, хранящихся в наших музеях, относится к XVIII-началу XIX столетия. Несмотря на хвалебные слова, сказанные выше о старых государственных ружьях, тем не менее, согласно неписаному закону, для янычара считалось позором иметь казённое ружьё. Как профессионал он должен был заказывать свой инструмент у хороших мастеров или визвестных мастерских. Ружьё должно говорить о своём хозяине само. Это, как правило, чрезвычайно богато декорированные изделия, но даже среди них есть группа ружей, выделяющаяся своей помпезной перегруженностью. Это, так называемые, Трапезундские ружья. На них хотелось бы остановиться чуть подробнее.

Турецкие ружья XVIII в. из собрания Государственного музея заповедника «Царское село». Оба ружья имеют нарезной ствол.

Впервые этот термин – «трапезундские ружья» мы встречаем в трудах Э. Ленца, хотя в архивных материалах этот термин встречается в рукописях начала XVIII столетия. История Трапезунда по-турецки Тарабузана, ныне Трабзона, весьма драматична. Трапезундская империя была создана в 1204 году внуками Византийского императора Андроника I при содействии Грузинской царицы Тамары. В 1461 году империя была завоёвана Турками Османами и с тех пор находилась в составе турецкого государства, за исключением некоторого времени в 1916 году, когда город был взят Российскими войсками и превращён в базу Российского Черноморского флота. Отношение самих турок к этому санджаку (провинции) было весьма негативным. «Производить среди них (Тарабузанцев) набор (в янычары) незаконно. Не делают этого вот почему: мало того, что порочность тарабузанцев превосходит всё, что можно себе представить, ещё ни один из заимов и сипахи из их числа не проявил ни отваги, ни доблести. Они совершали лишь обман да злодейство». Тем не менее, это был процветающий город, ибо только в таких санджаках, по традиции правили принцы, перед тем как вступить на престол. Будущий султан Селим I правил в Трапезунде с 1512 по 1520 год, и на основании своего опыта повелел брать трапезундцев в янычары, с тем, чтобы они были доносчиками и помогали предотвращать янычарские бунты. «Жители Тарабузана – зловредные люди, люди двуличные… Как только один такой появится среди них (из боязни доноса) невозможно будет собираться вместе 4 – 5 янычарам. Тогда янычары не смогут поднять мятеж». Чуть ниже автор «Истории…» оговаривается: «Со временем плутовство и обман тарабузанцев не замедлили сказаться и само имя «лаз» стало вызывать смех». Таким образом, речь идет о лазах, которые были мусульманами и брать их в янычарский корпус действительно было незаконно, т. к. в него набирались только христиане.