Вопрос ниже пояса. Он

Практически во всех человеческих обществах существует культ мужской сексуальности. Мужские божества и герои, как правило, наделяются внушительными гениталиями. Миф о том, что половой член должен быть большим, толстым и твердым, в целости и сохранности пронесен людьми от глубокой древности через всю многотысячелетнюю историю до наших дней. Одним из способов достижения искомой величины и твердости является применение ампарангов — предметов или веществ, вживляемых в крайнюю плоть. Применяли их, в частности, некоторые племена Африки и Полинезии, но особенного совершенства достигла эта техника в Индии. В «Камасутре» ей посвящена специальная глава «О способах увеличения». Для этого Ватсъяяна предписывает делать следующее: «Растерев член щетинкой насекомых, живущих на деревьях, пусть в течение десяти ночей он смазывает его сезамовым маслом, снова растирает, снова намазывает и, когда образуется вздутость, ложится вниз лицом на кровать — так, чтобы [член] свешивался вниз. Затем прохладными отварами он постепенно успокаивает возникшую боль. Эта вздутость, которая зовется «рожденная щетинкой», держится всю жизнь [и часто встречается] у прихлебателей». Тем же, кто рассчитывает пользоваться «вздутостью» полгода или вовсе месяц, «Камасутра» рекомендует применять менее экзотические, чем щетинка, средства вроде свежего масла от буйволицы и отвара трав, приготовленного с тем же самым сезамовым маслом. Заметим, что сезам — не что иное, как знакомый нам кунжут, широко используемый в кондитерской промышленности.

Знаменитое древнеиндийское любовное наставление рекомендует и непосредственно то, что мы называем ампарангами (впрочем, при желании это можно трактовать и как разновидность пирсинга, что мы и сделали в соответствующей главе): «Юноша, пронзив [член] острым орущем, стоит в воде, пока не остановится кровь. И чтобы [рана] оставалась свежей, в ту же ночь он настойчиво предается совокуплению. Затем по прошествии одного дня он очищает [рану] отварами. Закрепляя [в отверстии] все большие колышки из вета-сы и кутаджи, он постепенно увеличивает его; очищает лакрицей, смешанной с медом; затем увеличивает с помощью свинцового острия и умащивает маслом бхаллатаки. Таковы способы прокалывания. В это [отверстие] вставляют искусственные приспособления, созданные различным образом: округлое, закругленное, с одной стороны, [подобное] пестику, цветку, шипу, «вороньей косточке», «удару слона»; восьмиконечное, движущееся во все стороны, из шрингатаки или же другие, [применяя их] должным образом и согласно надобности. Они должны долго сохранять пригодность и быть мягкими или твердыми в соответствии с природными наклонностями». Упомянутые растения — виды индийских деревьев и тростника.

(Та же «Камасутра», описывая приспособления, аналогичные современным эректорам, предлагает не довольствоваться одной только их твердостью — «[Подобный предмет] должен быть внутри охватом в член и иметь частые твердые выступы по краям... [Приспособление] с дырочками по обе стороны отверстия, усеянное прочными, твердыми шариками...» — «панцирь» или «сеть».)

Китайцы, не уступавшие индусам в изощренности сексуальных приспособлений и техник, разработали, разумеется, и свои «способы увеличения». Ли Юй в знаменитом романе «Подстилка из плоти» описывает знахаря, который вшивает герою в член кусочки собачьего пениса. Как утверждает этот премудрый старец, у пса перед совокуплением «в области почек скапливается особое вещество, таящее в себе жар горячего пламени и способное соединиться со стихией Инь», поэтому вживление в пенис отрезанной в этот момент собачей плоти «через три луны» приводит к поразительным результатам: «Какая мощь! И впрямь, как сильно все преобразилось! Такой диковиной я всю Поднебесную повергну в трепет!» — вопит прооперированный Вэйян.

Несмотря на весь специфически ориентальный колорит этого руководства, ампа-ранги — как правило, принадлежность не этнических, а социальных групп. У нас такими группами традиционно были (и остаются) заключенные и военнослужащие срочной службы. Попросту говоря, ампаранги вшивают на зоне и в армии. Ампаганг — такой же социокультурный индикатор, как татуировка. Он, во-первых, означает принадлежность к элите данной социальной группы, служит знаком «крутизны»; а во-вторых, создает у «посвященного» представление о своей необычайной мужской полноценности.

Считается, что ампаранги способствуют большей стимуляции эрогенных зон половых путей женщины и, таким образом, усиливают ее сексуальные ощущения. (На этом же представлении основано изготовление презервативов с усиками, уплотнениями и т.п.) Если в местах заключения ампаранги распространены повсеместно, то в армии эта традиция существует в определенных регионах и родах войск (прежде всего в строительных). Никакой статистики, конечно, нет, но опыт практикующих урологов позволяет считать, что примерно 80% обладателей ампарангов приобрели их «на зоне».