Восемь религий, которые правят миром. Все об их соперничестве, сходстве и различиях

³⁰ «Дух и сила: изучение пятидесятничества в 10 странах» («Spirit and Power: A 10-Country Survey of Pentecostals», Pew Forum on Religion and Public Life, October 2006,.

³¹ О том, что он называет «примитивизмом» и «прагматизмом» в пятидесятничестве, см.: Грант Уоккер, «Небо внизу: раннее пятидесятничество и американская культура» (Grant Wacker, Heaven Below: Early Pentecostals and American Culture, Cambridge: Harvard Univ. Press, 2001).

³² Кокс, «Будущее веры», 204.

³³ «Движимые духом: власть и политика пятидесятников по прошествии 100 лет» («Moved by the Spirit: Pentecostal PowerPolitics After 100 Years», Pew Forum on Religion and Public Life, April 24, 2006,org/events/?EventID=109).

³⁴ Доналд Э.Миллер и Тецунао Ямамори, «Глобальное пятидесятничество: новое лицо общественной деятельности христианства» (Donald E.Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism: The New Face of Christian Social Engagement, Berkeley: Univ of California Press, 2007), 39–67.

³⁵ «Ежегодная статистическая таблица по глобальной миссионерской деятельности: 2009» («Annual Statistical Table on Global Mission: 2009», Center for the Study of Global Christianity, Gordon-Conwell Theological Seminary, http:// www.gcts.edu/sites/default/files/IBMR2009.pdf).

³⁶

«Христианство во всех регионах», База данных по мировому христианству, http://www.worldchristiandatabase.org.

³⁷ Нолл, «Новый облик мирового христианства», 20.

³⁸ «Церковный альманах Deseret News 2009» (Deseret News 2009 Church Almanac, Salt Lake City: Deseret News, n.d.,5018625/2009_Deseret_News_Church_Almanac). См. также: «Мировая паства СПД» (World LDS Membership, Rickety Blog,world).

³⁹ «Социальные ценности, наука и техника» («Social Values, ScienceTechnolo-gy»,

Special Eurobarometer 225, European Commission, June 2005, 9, http:// ec.europa.eu/public_opinion/archives/ebs/ebs_225_report_en.pdf).

⁴⁰ Филипп Дженкинс, «Следующий крещеный мир», 40. «Во времена Великой хартии вольностей или крестовых походов, – пишет Дженкинс, – в качестве типичного христианина нам следовало представить себе не французского ремесленника, а сирийского крестьянина или месопотамского горожанина, не европейца, а азиата».

⁴¹ Дженкинс, «Следующий крещеный мир».

⁴² Харфордский институт религиозных исследований ведет базу данных по всем американским протестантским церквям «со стабильной еженедельной посещаемостью богослужений не менее чем 2000 человек». См.: http://hirr.hartsem.edu/megachurch/definition.html.

⁴³ Дана Л. Роберт, «Сдвиг в южном направлении: глобальное христианство с 1945 года» (Dana L. Robert, «Shifting Southward: Global Christianity Since 1945», International Bulletin of Missionary Research

24, no. 2 (2000): 50). См. также: Дана Л. Роберт «Мировое христианство как женское движение» (Dana L. Robert, «World Christianity as a Women’s Movement», International Bulletin of Missionary Research 30, no. 4, 2006: 180–188). Несколько лет назад, в разговоре с друзьями из Европы и Индии, до меня вдруг дошло, как легко забывается история. Когда стало ясно, что один из участников разговора, протестант из Германии, считает, что все индийцы – индуисты, собеседница поправила его: «Я христианка из церкви Мар Фомы в штате Керала». И она добавила, что ее церковь, считающая своим основателем библейского Фому, исповедовала веру в Христа за несколько столетий до рождения Лютера.

⁴⁴ Кокс, «Будущее веры», 222, 1, 20.

⁴⁵ Нолл, «Новый облик мирового христианства», 111.

⁴⁶ «Ежегодная статистическая таблица по глобальной миссионерской деятельности: 2009» («Annual Statistical Table on Global Mission: 2009», Center for the Study of Global Christianity, Gordon-Conwell Theological Seminary,gcts.edu/sites/default/files/IBMR2009.pdf).