Читаем Восемь внимательных шагов к счастью. Следуя по стопам Будды полностью

Нам также следует распространить указания Будды за пределы традиционной области их применения. Зарабатывать на жестоких видах спорта, таких как бокс, от участия в которых страдают люди, неправильно. Также неправильно владеть казино или другими игорными заведениями. Подобно алкоголю, азартные игры могут вызывать зависимость. Они мотивированы жадностью и часто приводят к преступлениям, причиняющим вред невинным людям. Можно также, не задумываясь, сказать, что любая криминальная деятельность, включая сделки на чёрном рынке и другие незаконные транзакции, мошенничество, вымогательство и преступления, совершаемые должностными лицами, является неправильным образом жизни.

Продажа наркотиков попадает в категорию работы с «ядами». Наркоторговцы известны тем, что для защиты своей территории, заключения сделки или бегства от правосудия, готовы идти на жестокие и безнравственные поступки. Более того, наркотики, безусловно, причиняют вред слабым и уязвимым людям, покупающим и использующим их. Потребители наркотиков идут на преступления, чтобы достать деньги. Страдают и ни в чём не повинные члены их семей: от домашнего насилия, нехватки средств к существованию и горя, когда их зависимый родственник попадает в тюрьму или другие неприятности.

Однако в силу сложности нашей экономической системы определить, что относится к неправильному образу жизни, иногда не так-то просто. Например, можно ли утверждать, что служба в армии всегда по определению неправильна? Не всегда. Если эта работа вынуждает человека использовать оружие, в том числе компьютеры для запуска ракет, вероятно, это неправильный способ заработка. Однако быть медицинским работником или поваром не обязательно неправильно. Сомневаюсь, что повар в столовой думает: «Я хочу накормить этих солдат, чтобы они могли идти и убивать!»

На ум приходят и многие другие занятия. Изготовление ядерных боеголовок явно попадает в список запрещённых Буддой занятий, но попадает ли туда работа на урановых рудниках и добыча урана для боеголовок? Является ли в корне неправильной работа в магазине, получающем существенную прибыль от продажи огнестрельного оружия? А как насчёт работы за минимальный оклад в киоске, продающем бургеры? Можно представить себе множество видов вреда, которые та или иная работа косвенным образом причиняет людям. Университетский профессор может чувствовать уколы совести в связи с фундаментальными научными исследованиями, результаты которых могут быть использованы военными. Работник сталелитейной промышленности может создавать заготовки для производства охотничьих ружей.

В подобных случаях следует спросить себя: «Имею ли я прямое отношение к ядам, оружию или убийству? Причиняю ли я намеренно вред другим или себе?» Как правило, чем больше дистанция между вашими профессиональными обязанностями и тем вредом, который может быть в результате причинён каким-то существам, тем менее вероятно, что эта работа попадает в категорию в корне неправильных занятий.

Во-вторых: приходится ли мне в связи с работой нарушать пять этических обетов?

Если ваше занятие прошло первый уровень проверки, ответьте на вопрос, заставляет ли оно вас нарушать какие-либо из пяти обетов искусного действия. Этические нормы определённого рабочего места могут превратить работу, которая в других условиях была бы приемлемой, в неправильный способ заработка. Например, в одной юридической фирме от адвокатов могут требовать соответствия высочайшим стандартам этического поведения. В другой адвокатской конторе их могут подталкивать к уничтожению улик, обману присяжных или выставлению клиентам завышенных счетов. Совершение таких аморальных действий на рабочем месте вызывает сильное волнение ума и препятствует духовному росту человека. Я помню одного адвоката, посещавшего Общество «Бхавана». Когда он пытался медитировать, то всякий раз начинал плакать и не мог остановиться. Меня всегда интересовало, не из-за того ли он так неспокоен, что совершил много неправильных поступков, чтобы выиграть дела в суде.

Бывает также, что во всех отношениях прекрасная работа становится неправильным способом заработка для человека, решающегося на безнравственное поведение. Например, один человек, принимающий экзамены на водительские права, может вести себя честно и не брать взяток. Другой же человек, выполняющий такую же работу, может быть насквозь коррумпированным. Коррумпированный работник зарабатывает на жизнь неправильно, но тот, кто не коррумпирован, может вести правильный образ жизни. Любую хорошую работу или профессию можно извратить. Я был знаком с одним доктором в Малайзии, выписывавшим работникам больничные листы, которые те могли показать своим работодателям; за каждый день больничного он просил около пяти долларов. Этот доктор настолько привык к этой практике, что сходу спрашивал любого входившего пациента: «Сколько дней?»

Перейти на страницу:

Все книги серии Самадхи

Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы
Радостная мудрость, принятие перемен и обретение свободы

В своей новой книге «Радостная мудрость» Мингьюр Ринпоче уделят основное внимание весьма актуальной в современном мире, и одновременно извечной проблеме тревожности и неудовлетворённости в повседневной жизни человека.«Если посмотреть на происходящее с перспективы буддийской традиции, насчитывающей две с половиной тысячи лет, то каждую главу человеческой летописи можно смело назвать "Веком тревоги". Та тревога и смятение, которые мы испытываем теперь, были неотъемлемой частью человеческого бытия на протяжении веков».И что же нам делать? Спасаться бегством или с бессилии опустить руки? Любая из этих реакций неминуемо приведёт к ещё более серьёзным проблемам и запутанности в нашей жизни.«Буддизм — продолжает автор — предлагает третью возможность. Мы должны увидеть в разрушительных эмоциях и других испытаниях, встречающихся на нашем жизненном пути, простые ступени, помогающие нам подниматься вверх, к свободе. Вместо того чтобы отвергать эти аспекты человеческого бытия или становиться их жертвами, мы можем превратить их в своих друзей и использовать для культивации таких внутренне присущих нам качеств, как мудрость, уверенность в себе, ясность и радость».Состоящая, как и все традиционные буддийские тексты из трёх частей, «Радостная мудрость» начинается с определения источника нашего дискомфорта, переходит к описанию техник медитации, которые позволят нам трансформировать любые житейские переживания в глубинное прозрение, и демонстрирует их действенность, применительно к повседневным эмоциональным, физическим и личностным проблемам каждого человека. Такова эта книга, одновременно мудрая, весёлая, полная забавных жизненных историй, богатая научными фактами и пропитанная неотразимым обаянием автора.Я искренне радуюсь тому, что эта книга, уникальная в своём роде, увидела свет. Перед вами воистину увлекательный и предельно практичный синтез тибетского буддизма и передовых научных идей.Согьял Ринпоче, автор «Тибетской книги жизни и смерти»Страницы этой книги наполнены настоящей мудростью, свежей и ясной. Мингьюр Ринпоче предлагает нам то, что может явиться сущностным звеном, связывающим древнее учение Будды и современную нейро-науку, психологию и физику. Он с лёгкостью устанавливает связи между кажущимися совершенно несопоставимыми комплексными дисциплинами, делая это живо, ярко и увлекательно для читателя.Ричард Гир

Йонге Мингьюр

Буддизм / Самосовершенствование / Эзотерика

Похожие книги