«Воскресение Христово видевше…»

По удалении Петра и Иоанна Мария Магдалина поколебалась в своем убеждении, признала мнение апостолов более основательным. Находясь в большом смятении, она стояла у гроба и плакала, мысли ее и сердце были со Христом. Наклонившись, она опять заглянула во гроб и увидела двух Ангелов, в белых ризах сидевших. Жено, что плачешися? – спросили они. Мария отвечала им: Яко взяша Господа моего, и не вем, где положиша Его. Затем, объясняет святитель, обернувшись, так как Ангелы встали при входе туда Господа, она увидела Его, но не узнала, потому что после Воскресения Тело, облеченное в нетление, стало неузнаваемым, кроме тех, кому Он хотел открыться и когда хотел. И как к садовнику обратилась она: Господи, аще ты ecu взял Его, повеждь ми, где ecu положил

Его, и аз возму Его (Ин. 20, 13). И Ангелам, и Господу говорила она о Теле, взятом из гроба. И видевший ее сердце Иисус сказал: Марие! Тогда только она узнала Его голос (ведь это уже второй раз видела она Его) и упала опять, как и в первый раз (с Богородицею), к Его ногам, но не была принята Им так же благосклонно.

При первом Своем явлении Он беспрепятственно позволил касаться Его ног и целовать их, чтобы посредством осязания еще более, чем зрением и слухом, удостоверить жен, что Он, распятый и погребенный, воскрес. А теперь Он даже отстранял от Себя Магдалину, после столь сильного удостоверения отступившуюся от своего убеждения: Не прикасайся Мне, не у бо взыдох ко Отцу Моему (Ин. 20,17). В этих словах слышался и упрек за ее неверие, и возбуждение ума ее напоминанием о Небесном Отце и убеждением не думать, что Он есть только то, что она видела, то есть Человек, воскресший из мертвых, но что Он есть и Бог, как Истинный Сын Божий, ради нас вочеловечившийся. Иди же ко братии Моей ирцы им, –

сказал Господь, – восхожду ко Отцу Моему и Отцу вашему, и Богу Моему и Богу вашему (Ин. 20, 17). Услышавши и увидевши это, Мария Магдалина возвратилась ко всем ученикам. Теперь она уже не говорила им, что взяша Господа моего от гроба, но с полной уверенностью и решимостью объявила им, что видела Господа, и тем приготовила и их к встрече с Ним, явившимся дверем затворенным (Ин. 20,19, 26).

Четвертое путешествие Жен Мироносиц описал евангелист Марк, когда уже воссияло солнце: Минувшей субботе, зело заутра во едину от суббот приидоша на гроб, возсиявшу солнцу (Мк. 16, 1–2). Шедшие жены с ароматами еще ничего не слышали о Воскресении Христа и явлении Ангелов, и Мария Магдалина пошла вместе с ними уже с радостью, ибо возымела глубокую веру, что Господь воскрес. И Ангел, сидевший во гробе, по ее радостному лицу видел, что не сомнение о Воскресении Господа побудило ее опять прийти ко гробу, но радость и восхищение о случившемся, поэтому не только не упрекнул, но и ободрил их от страха: Не ужасайтеся, Иисуса ищете Назарянина распятаго, воста, несть зде, се, место, идеже положиша Его, но идите, рцыте учеником Его и Петрови, яко варяет вы в Галилеи, тамо Его видите, якожерече вам (Мк. 16, 6–7).

При этом посещении неслучайно Ангелом было прибавлено: и Петрови. Он отделил Петра от учеников, или как верховного, именуя его особо от всех, по преимуществу, или, как говорит свт. Иоанн Златоуст: «Если бы не было объявлено прямо о том, чтобы ему идти в Галилею вместе с прочими учениками, он не поверил бы, что Господь простил ему его отречение».

И святитель Дионисий Александрийский, точно исследуя Писание, пишет, что Воскресение Господа Иисуса Христа произошло, как говорит евангелист Матфей, при посещении гроба Девой Марией Богородицей и Марией Магдалиной в глубокую ночь за полночь. Другие жены и апостолы приходили ко гробу зело рано

(Лк. 24, 1), заутра, еще сущей тме (Ин. 20,1), заутра… возсиявшу солнцу (Мк. 16, 2) – уже после Воскресения.

Первосвященники, накладывая печать, хотели обвинить учеников Христовых во взятии и скрытии Тела своего Учителя, а явен стал их обман. Вооруженная стража не устерегла Ангела, небесного стража, ко гробу приставленного. Попадали как мертвые. Камень был отвален, а печать не нарушена! Она предназначена была явить обман учеников, а удостоверила истину Воскресения Христова!

О вере и неверии в Воскресение Христа