«Воскресение Христово видевше…»

Пророк Захария духовными очами видел, что Мессия будет иметь кроткое восшествие в Иерусалим на жребяти: радуйся зело, дщи Сионя, проповедуй, дщи Иерусалимля: се Царь твой грядет тебе праведен и спасаяй, той кроток, и всед на подъяремника и жребца юна (Зах. 9,9).

О предательстве Его одним из Своих учеников пророк Давид так говорит: человек мира Моего, на него же уповах, ядый хлебы Моя, возвеличи на Мя запинание

(Пс. 40, 10); да будут дние егомали, и епископство его да приимет ин (Пс. 108, 8); и о предательстве именно за 30 сребреников: и реку к ним: аще добро пред вами есть, дадите мзду мою, или отрецытеся: и поставиша мзду мою тридесятъ сребреник, – рече Господь ко мне: вложи я в горнило, и смотри, аще искушено есть, имже образом искушен бых о них, и приях тридесятъ сребреник

(Зах. И, 12–13).

На Мессию восстанут многие лжесвидетели: воставшие на Мя свидетеле неправеднии, яже не ведях, вопрошаху Мя, – воздаша ми лукавая возблагая, и безчадие души Моей (Пс. 34, 11–12); на Мя шептаху ecu врази Мои, и на Мя помышляху злая Мне: слово законопреступное возложиша на Мя

(Пс. 40, 8–9).

В Книге Премудрости Соломона за много лет вперед открыта злоба саддукеев и фарисеев о погибели Иисуса: уловим же (лестию) праведнаго, яко непотребен нам есть, и противится делом нашим, и поносит нам грехи закона, и злословит нам грехи учения нашего; возвещает нам разум имети Божий, и Отрока Господня

Себе именует: бысть нам на обличение помышлений наших. Тяжек есть нам и к видению, яко неподобно (есть) иным житие Его, и отменны (суть) стези Его: в поругание вменихомся Ему, и удаляется от путий наших яко от нечистот, блажит последняя праведных и славится отца имети (Себе) Бога. Увидим., аще словеса Его истинна, и искусим яже сбудутся Ему. Аще бо есть истинный Сын Божий, защитит Его, и избавит Его от руки противящихся. Досаждением и мукою истяжем Его, да увемы кротость Его, и искусим беззлобство Его. Смертию поносною осудим Его, будет бо Ему разсмотрение от словес Его

(Прем. 2, 12–20).

Пророк Исаия предрекает о добровольных мучениях Мессии: Плещи Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (Ис. 50, 6). Он настолько реально описывает страдания Христа, словно сам был их очевидцем: Умален паче всех сынов человеческих: человек в язве сый и ведый терпети болезнь, яко отвратися лице Его, безчестно бысть, и не вменися (Ис. 53, 3).